夫二仪含象，三才贯形，五体以类于五行，六腑乃同于六吕，人之肉也，则脾之所主，人之皮肤，则肺之所管，肤肉受病，皆繇滋味而与衣服，衣服浓暖则表之呼寒，滋味失度。 则腑脏皆热，腑脏既拥，则血脉不流，血脉不流，则毒瓦斯偏注凑于俞穴，俞穴之所，阴阳会津承虚伏守，必煮其血，血败即溃肉，肉腐而成脓，实则为 痈 ，浮则为肿也。若兼肾肝虚热，遂成疽成 矣，且疽则附骨， 则着筋...
夫二仪含象，三才贯形，五体以类于五行，六腑乃同于六吕，人之肉也，则脾之所主，人之皮肤，则肺之所管，肤肉受病，皆繇滋味而与衣服，衣服浓暖则表之呼寒，滋味失度。 则腑脏皆热，腑脏既拥，则血脉不流，血脉不流，则毒瓦斯偏注凑于俞穴，俞穴之所，阴阳会津承虚伏守，必煮其血，血败即溃肉，肉腐而成脓，实则为 痈 ，浮则为肿也。若兼肾肝虚热，遂成疽成 矣，且疽则附骨， 则着筋...
...作用，并贯穿在病因考查，诊断治疗以及保健预防的各 个环节中，如强调养生要“顺四时而适寒暑”。 同时中医认为人体本身也是有机整体。把人的五脏与五体、九窍、五声、五音、五志，五液、 五味 等联系 起来，组成整个人体和五个系统，在此基础上又根据脏腑的表里关系通过经络联系起来 3.注意调整阴阳的平衡观 《素问·至真要大论》“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”。中医养生...
...震旦，大宋扬都，承嗣常胜大王之业，德合天心，仁廕四海，圣智周备，化无不顺，虽人是天，护世降生，功德宝藏，大悲救世，为我尊主常胜天子。是故至诚五体敬礼。呵罗单国王毗沙跋摩稽首问讯。 其后为子所纂夺。十三年，又上表曰：大吉天子足下：离淫怒痴，哀愍群生，想好具足，天龙神等，恭敬供养，世尊威德，身光明照，如水中月，如日初囗间自豪，普照十方，其白如雪，亦如月光，清净如...
...兵将，却来夺项王尸体，竟至自相残杀，死了无数。后来是王翳得了头颅，吕马童、杨喜、吕胜、杨武等四将，各得一体，持向汉王报功。汉王见了，命将项王五体凑合，果然相符，便封吕马童为中水侯，王翳为杜衍侯，杨喜为赤泉侯，杨武为吴防侯，吕胜为涅阳侯。附楚诸城一听项王已殁，自然望风请降。独有鲁城坚守不下，汉王大怒，正想踏平鲁城。 不料到了城下，一片弦诵之声，不绝于耳。复又转...
...命表现以及与人体有关的各种事物按五行进行了归类，其主要内容可归纳如下表（表3－2）： 五行 五时 五方 五色 五音 五味 五脏 五腑 五官 五体 五邪 五畜 五谷 五志 五声 木 春 东 青 角 酸 肝 胆 目 筋 风 鸡 麦 怒 呼 火 夏 南 赤 徵 苦 心 小肠 血 脉 热 羊 黍 喜 笑 土 长夏 中 黄 宫 甘 脾 胃 口 肉 湿 牛 稷 思 歌 ...
...，似续而交五大；两间、两商、两井，相依而别两支。 二陵者，阴陵泉、阳陵泉也。二蹻者，阴蹻、阳蹻也；二交者，阴交、阳交也。续，接续也。五大者，五体也。言此六穴，递相交接于两手、两足并头也。 两间者，二间、三间也。两商者，少商、商阳也。两井者，天井、肩井也。言六穴相依而分别于手之两支也。 大抵取穴之法，必有分寸，先审自意，次观肉分；或伸屈而得之，或平直而安定。 ...
...娇羞娜更多姿；只因误落凡变里，至使先行得结。” 哪吒大呼曰：“女将慢来！”邓婵玉问曰：“来将是谁？”哪吒答曰：“吾乃姜丞相麾下哪吒是也，你乃五体不全妇女，焉敢阵前使勇；况你系深闺弱质，不守家教，抛头露面，不识羞愧，料你纵会兵机，也难逃吾之手；还不回营，另换有名上将出来。”邓婵玉大怒：“你就是伤吾父亲雠人，今日受吾一刀。”切齿面红，纵马使边刀来取，哪吒火尖急架...
...极仙翁，说孙膑虽然命中有救，但他难期未满，难以出阵。且我佛门之宝，不肯轻易与人。待等五日之内，差护法伽蓝前来东土，收回金砂便了。”白猿闻言，五体皆空。叩谢了佛祖，出了雷音寺，驾起金光，俄顷之间，回到易州。进营见了南极，将如来之言，说了一遍，众仙各大喜。 南极闻言说道：“孙膑困在阵中，今已经四日。虽然破阵容易，但须早一日，想他在金砂阵中，非同小可，不如送粒金丹...
...孙思邈 《 千金要方 》记述了五脏六腑的轻重、大小、长短、阔狭、容量等，将五脏、五时(春、夏、长夏、秋、冬)、五方(东、南、中、西、北)、 五体 (筋、脉、肉、皮、 骨髓 )等纳入五行的范畴，说明脏腑器官之间及与自然界的整体联系。对于杂病，则以五脏为中心，分列病证并阐述其证治方药。宋代 儿科学 家 钱乙 ，治病以五脏为纲，配合五腑(六腑除三焦外)、 五官 、...
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