...，悠悠未已，有周溥意，不似前日暴也。方。 開窗坐，見窗前地上日色，即覺熱 ；退坐不見，即不熱 。目受而心忌之，則身不安之矣。如許渤著衣，問人寒熱 ，則心凝不動 也。僧有受焚者，亦爾。方。 先生於世俗未嘗立異。有歲迫欲入新居而外門未立者，曰：「若入後有禁忌，何以動 作？」門欲橫從 巷出。曰：「直出是公道，橫則與世俗相拗。」淳。 先生問直卿：「何不移入新屋居？」...
...是為三禁，謂不可汗，不可下，不可利小便。發其汗則同傷寒下早之證，利大便則脈數而傷脾，利小便則內亡津液，胃中枯燥。但使不犯三禁，則營衛自和，而寒熱自止矣。凡用治之法，如發渴則白虎，氣弱則黃耆，血痛則當歸，腹痛則芍藥，大抵產病天行從加減 柴胡 ，雜證從增損四物，巿察脈證而用之。詳此說雖為產育之大法，然病變不同，倘有是證，則不得不用是藥，所謂有病則病受之也。第此經...
...脈要精微論曰：肺脈搏堅而長，當病唾血。肝脈若搏，因血在？下，令人喘逆。腎脈耎而散者，當病少血。邪氣藏府病形篇曰：心脈微澀為血溢。肺脈微急為肺寒熱，怠惰，欬唾血。肺脈微滑為上下出血，澀甚為嘔血。肝脈大甚為內癰，善嘔？。脾脈微澀為內？，多下膿血。腎脈微澀為不月。 示從容論曰：血泄者，脈急血無所行也。 玉機真藏論曰：秋脈不及則令人喘，呼吸少氣而欬，上氣見血，下聞病...
...於五臟。 痺論岐伯曰：陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。 陰陽別論曰：剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。淖則剛柔不和，經氣乃絕。 寒熱病篇曰：足太陽入腦乃別。陰蹻，陽蹻，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交於目銳眥，陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。 口問篇曰：陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。 大惑論曰：夫衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則...
...伯曰。心為牡臟。小腸為之使。故曰少腹當有形也。 帝曰。診得胃脈。病形何如。岐伯曰。胃脈實則脹。虛則泄。帝曰。病成而變。何謂也。岐伯曰。風成為寒熱。癉成為消中。厥成為巔疾。久風為飧泄。脈風成為癘。病之變化。不可勝數。 【抒見】 本論：「診得心脈而急，少腹當有形，診得胃脈，實則脹，虛則泄。」少腹有形，小腸病也，實脹虛泄，脾之病也，此明表裏相關，脈氣相通，病表則亦...
...丞，封崇義公，簽書奉寧節度判官事。實錄在十月戊辰，今從日記。 始，百官致齋於廟堂，翰林侍讀學士、尚書左丞李昭述，暴得疾輿歸，遣太醫診視，賜禁中藥，存問甚厚。是日，卒，贈禮部尚書，諡恪。方李氏居城北崇慶里，凡七世不異爨，士大夫多推之。至昭述，稍自封殖，與其從子不相合，而家法頗衰。娶贈中書令曹璨女，其進用所從來，蓋有憑籍云。 丁亥，大宴集英殿，以祫享禮成飲福也【...
...篇曰：營氣之道，內穀為寶。穀入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者，行於經隧。 病能論曰：食入於陰，長氣於陽。 陰陽應象大論曰：水穀之寒熱，感則害於六腑。形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。 五臟別論曰：胃者水穀之海，六腑之大源也。五味入口，藏於胃以養五臟氣。 至真要大論曰：五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久...
...』。跪聆之下，仰見聖恩優渥，眷畀逾恆。感荷鴻慈，急圖調理。方冀如期銷假，勉報涓埃；不料痼疾已深，咯血不止，手足耳目，有甚無瘳。加以七月中旬，寒熱並增，吐瀉俱作，內虧外感，紛至沓來，飲食俱廢，肌膚銳減，顛連床褥，疼痛不支。夢繞松楸，神魂飛越。臣年力未衰，苟能勉強支持，何敢再三陳瀆；無如百病叢生，精神頹靡，公牘不能閱看，見客倦於語言，偶一用心，咯血頭昏，幾若身非...
...德而非道德也。」上曰：「其閒亦有是智不能及者。」安石曰：「事事苟合流俗，以是為非者，亦豈盡是不能也？」安石又言：「治天下譬如醫用藥，當知虛實寒熱。方虛寒時，純用烏頭、附子，不患過熱。」又言：「京師畿內爻□子賊多，今減降不當貸爻□子賊。」上皆以為然。 己卯，樞密都承旨、左監門衛將軍元仁政為左藏庫使、榮州團練使，除宮觀差遣；東上閤門使李評為樞密都承旨。都承旨舊用...
...心之德，愛 之理」。曰：「『愛 之理』，便是『心之德』。公且就氣 上看。如春夏秋冬，須看他四時界限，又卻看春如何包得三時。四時之氣 ，溫敘 寒熱 ，敘 與寒既不能生物，夏氣 又熱 ，亦非生物之時。惟春氣 溫 厚，乃見天地生物之心。到夏是生氣 之長，秋是生氣 之斂 ，冬是生氣 之藏。若春無生物之意，後面三時都無了。此仁所以包得義禮智也，明道所以言義禮智皆仁也。...
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