先秦时期 , 壮族社会还处于部落联盟时代 , 壮民的思想信念主要是巫文化。因此 , 当时的政权、法规、人生习俗、文学艺术及医药等都受巫文化所制约 , 元怪乎巫医在这一历史时期是普遍存在的 ( 在本章第二节已详细论述 ) 。随着历史的发展 , 汉文化及中医等的传人 , 使医逐渐积累发展 , 趋向成熟 , 并成为主流 , 因而壮医由医巫长期并存的局面逐渐趋向于医...
...者临证参考。 二、《吴医汇讲》 《吴医汇讲》是唐大烈编辑出版的具有现代期刊特性的不定期刊物，对医学学术交流和普及产生一定的影响。当时长洲一带文化发达，学术气氛浓厚，名医荟萃，其中不乏具有真知卓识、医技精良的高手，唐氏为了不使这些才华匿采藏光，技能埋没，而且认为同道间的经验交流，互相切磋，是扩展学问的最好途径。于是他桂鲼医界佳作，在乾隆五十七年(1792)年创...
慕弦歌之声 访现代隐者(掌老师与我 -- 王财贵) 自从见了掌老师，我的生命就起了变化。 1969年，刚从台南师专毕业，被分派到台中山区逢甲国民小学服务。远离了母校，离了家乡，我第一次深深感觉到前途的渺茫。几天后，下山来购买米菜油醋，回途中，在山边看到一个凉亭下有七八个小孩，有的坐着，有的站者，有的*着柱子，正在读书。仔细一听，有的背论语，有的读唐诗；和着下...
...是与 苹果 、 梨 并列的世界“三大果树”之一。桃树广植于我国大江南北，平凡而不起眼，但在古代，国人对它却是情有独钟。在民间节庆、宗教礼仪、文化、医药方面都深深嵌下了它的印记，由此在我国古代历史发展中形成了独具特色的“桃文化”。 古代尊桃树为“仙木”，认为它可以驱邪制鬼。这最早源于《淮南子》中有“羿死于桃”的传说。羿是古时一位善射者，他有一徒弟为逢蒙，因嫉妒...
对于汉字的简化，《思考中医》作者刘力红博士言：“每每想到文字的简化，就感到阵阵的忧心，阵阵的心痛。文以载道，文字是文化的载体，文明的载体，精神的载体，道的载体。我们就是透过这个文字去认识文明，去传承文明。我们正是通过这个文字将过去三千年、五千年的文化结晶运载到现在，运送到将来。现在你把文字这辆‘车’的轮子卸掉了一个，甚至两个，那么，这样一个文化结晶的运送工作...
...酷压迫剥削。人民生活极度贫困，疫病连年猖獗流行。吴有性目睹当时疫病流行、死亡枕籍的惨状，世医以 伤寒 法治之不效，深感守古法不合今病（浙江省中医研究所《温疫论评注》，人民卫生出版社1977：2，164），于1642年编著了我国医学发展史上第一部论述急性传染病的专著——《瘟疫论》，给后世温病学说的发展以很大的影响，对传染病理论作出了不可磨灭的贡献。 (一)吴有...
张其成，北京大学哲学博士，北京中医药大学管理学院院长、教授、博士生导师，北京中易国学院院长，兼任中华中医药学会中医药文化分会主任委员，中国自然辩证法研究会易学与科学委员会理事长，中国哲学史学会中医哲学研究会副会长。主要著作有《易学与中医》、《全解周易》、《黄帝内经养生大道》、《老子大道之门》、《修心养生》和《中医哲学基础》（主编）。 各位同学、各位老师，大家...
...过漫长的独立发展的时期 , 包括原始社会、奴隶社会以及封建社会前期 , 直到中原地区进入封建地主制社会 , 才由秦始皇统一 , 所以其经济与文化具有极强的个性 , 后来虽受汉族文化的强大影响 , 但仍在某种程度上保持其个性 , 这与壮医的产生和发展有密切的关系。 目前在壮族聚居地区己发现的旧石器地点有 100 多处 , 仅在百色、田阳、田东、平果等 4 个县...
□ 杨光 天津中医药大学第一附属医院 近年来“中医文化”一词频繁地出现在报刊等媒体上，作为中医人的我们更是耳熟能详，但要是“较真儿”地问：“什么是中医文化？”怕还真不好回答。 根据词典解释，“文化”就是人类历史进程中创造的物质财富与精神财富的总称，而一般“特指精神财富”。如此说来，一切关于中医药的知识(如中医理论)与物质（如针具、中药等），及至跟中医沾边的都...
先秦时期 , 壮族社会还处于部落联盟时代 , 壮民的思想信念主要是巫文化。因此 , 当时的政权、法规、人生习俗、文学艺术及医药等都受巫文化所制约 , 元怪乎巫医在这一历史时期是普遍存在的 ( 在本章第二节已详细论述 ) 。随着历史的发展 , 汉文化及中医等的传人 , 使医逐渐积累发展 , 趋向成熟 , 并成为主流 , 因而壮医由医巫长期并存的局面逐渐趋向于医...
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