...沮弛，精神乃央。（疾病五。）多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝 而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合，五脏之气也。（藏象八。）甚...
...为膈中，食饮入而还出。脾脉微小为消瘅。肾脉微小为消瘅。（脉色十九。）五脏皆柔弱者，善病消瘅。（疾病七十六。）五脏脆者，皆善病消瘅易伤。（藏象二十八。）中热消瘅则便寒。胃中热则消谷，令人悬心善饥。（论治二。）瘅成为消中。（疾病七十七。）肝传之...
...而且同样被医家所青睐。《内经》成书年代和《易传》接近 ,故深受《周易》影响。《周易》的许多哲理、易理都渗入《内经》 ,《内经》中的重要基础理论 ,如阴阳五行学说、藏象学说、气化学说等 ,皆导源于《周易》。故张介宾在《医易义》中说 :“伟哉...
...[Confucia-nism］ 孔子的和他的弟子的学说，其特点是强调对孝、仁、义、礼、智、信等基本道德的实践和修养，该学说在历史上已成为中国大部分伦理、教育、政治以及宗教的基础——亦称“儒家学说”（儒教）...
...□ 范铁兵 中国中医科学院西苑医院 《素问·刺禁论》云：“藏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾之为使......从之有福，逆之有咎。”但是随着中医解剖的发展，历代医家渐渐明白，肺居膈上，肝居膈下，肺在上而肝居右肺...
...“肝受气于心，传之于脾。”《难经·七十七难》说：“所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实脾气，无令得受肝之邪”，即已病防传的观点。 从整体观念角度来理解 人体是一个有机的整体，是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统“内属于脏腑，外...
...二）肝经云，悲怒气郁则伤肝。又曰诸风掉眩，皆属于肝。又曰肝者相火内寄，得真水以涵濡真气，以遂生生之气。滑氏曰，肝之为脏，其治在左。中医说肝主血是对的，血若不经肝脏的滤清，如何能有血的功用呢？此脏既为造血之总枢，那么人身上已经造成血之原料（...
...彭建中 另类元气学说的要点是把元气看作是人的生命活动的总动力，但并不把元气隶属于某一脏器，如命门、肾、三焦等，而是把元气视作与生俱来、与生同在，周行全身上下内外的元真之气，犹如权之在衡，在斤则在斤之中，在两则在两之中，五脏各有元气，六腑各...
...导致了物质世界的运动变化和普遍联系。《黄帝内经》把五行学说应用到医疗实践上，用五行相生相克的原理来解释生命活动、病因病机以及治疗法则。 中医的“藏象学”，即人体的内脏与全身各部位表象的相应关系，从外表的症状可以诊断内脏某一部位功能发生了什么...
...也，精神之所舍也”（《灵枢·邪客》）。（4）心主神志与五脏藏神的关系：中医学从整体观念出发，认为人体的一切精神意识思维活动，都是脏腑生理功能的反映。故把神分成五个方面，并分属于五脏，即“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”（《素问·宣明...
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