...所谓宗气，亦即胸中之大气。并其下陷之说，《内经》亦尝言之。 今试取《内经》之文释之。《灵枢》 五味 篇曰∶“谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行营卫之道，其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海。出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入半日则气衰，一日则气少矣。”愚思肺悬胸中，下无透窍，胸中大气，包举肺外，上...
...故如沤；水液滓浊，皆出于下焦，故如渎。此总结三焦之功用也。 《灵枢· 五味 篇》帝曰∶营卫之行奈何？伯高曰∶谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行营卫之道。其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循咽喉，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入半日则气衰，一日则气少矣。 此专明胃中水谷精微，出于中上两焦，滋溉五脏，而...
...沤；水液滓浊，皆出于下焦，故如渎。此总结三焦之功用也。 □ 《灵枢· 五味 篇》帝曰∶营卫之行奈何？伯高曰∶谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行营卫之道。其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循咽喉，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入半日则气衰，一日则气少矣。 此专明胃中水谷精微，出于中上两焦，滋溉五脏，而...
...沤；水液滓浊，皆出于下焦，故如渎。此总结三焦之功用也。 □ 《灵枢· 五味 篇》帝曰∶营卫之行奈何？伯高曰∶谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行营卫之道。其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循咽喉，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入半日则气衰，一日则气少矣。 此专明胃中水谷精微，出于中上两焦，滋溉五脏，而...
...沤；水液滓浊，皆出于下焦，故如渎。此总结三焦之功用也。 □ 《灵枢· 五味 篇》帝曰∶营卫之行奈何？伯高曰∶谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行营卫之道。其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循咽喉，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入半日则气衰，一日则气少矣。 此专明胃中水谷精微，出于中上两焦，滋溉五脏，而...
...间而不休者也。昼行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。（《邪客篇》）帝曰∶荣卫之行奈何？岐伯曰∶谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行荣卫之道。其大气之抟而不行者，积于胸中，名曰气海。出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。（《五味篇》） □ 〔丹溪〕《天地属金说》∶邵...
...间而不休者也。昼行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。（《邪客篇》）帝曰∶荣卫之行奈何？岐伯曰∶谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行荣卫之道。其大气之抟而不行者，积于胸中，名曰气海。出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。（《五味篇》） □ 〔丹溪〕《天地属金说》∶邵...
...间而不休者也。昼行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。（《邪客篇》）帝曰∶荣卫之行奈何？岐伯曰∶谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行荣卫之道。其大气之抟而不行者，积于胸中，名曰气海。出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。（《五味篇》） □ 〔丹溪〕《天地属金说》∶邵...
...．犹言主渴．主亡血．主喘悸之谓． 五条 男子脉虚沉弦．无寒热．短气．里急．小便不利．面色白．时目瞑．兼衄．少 腹满 ．此为劳使之然．人身上下两焦．即易之太极图也．上焦之阳气具白象．而心脏之血．阳中之阴极也．下焦之阴精具黑象．而肾脏之气．阴中之阳极也．黑白不相为用．而其所以牵引控制者．惟是两极互胎．而相为消长于其际耳．比如男子以肾精为根蒂．肾主水而色黑．肾精下...
...．犹言主渴．主亡血．主喘悸之谓． 五条 男子脉虚沉弦．无寒热．短气．里急．小便不利．面色白．时目瞑．兼衄．少 腹满 ．此为劳使之然．人身上下两焦．即易之太极图也．上焦之阳气具白象．而心脏之血．阳中之阴极也．下焦之阴精具黑象．而肾脏之气．阴中之阳极也．黑白不相为用．而其所以牵引控制者．惟是两极互胎．而相为消长于其际耳．比如男子以肾精为根蒂．肾主水而色黑．肾精下...
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