...能使人饱乎？但食之有法， 道家 秘之，须其人乃传，俗人无缘得之知。苟得其道，所甚易也。非唯绝谷，抑亦辟百毒，却千邪，百姓日用而不知。《仙经》云：食炁法，从夜半至日中六时为生炁，从日中至夜半六时为死气，唯食生而吐死，所谓真人服六炁也。 ◎食气绝谷法 向六旬六戊，从九九至八八、七七、六六、五五而饱，或念天苍，或思黄帝，或春引岁星之炁，以肝受之其馀四方皆然。初为之...
...，故于今身而无失也。而今身有失者，前身无戒，或有而违犯，故有失耳！虽有失而于今得受持者，则见生无失，后身复善。故“既失而得，亦无所失。”前颂云：世世受大福，即此义也。尹喜所问一失，而并举二失答之，是对其后问，顿显前身此生后身也。明人禀道，本自无失，义见经中。 老君曰：五戒者，在天为五纬，天道失戒，则见灾祥；在地为五岳，地道失戒，则百谷不成；在数为五行，五数失...
出自：唐代 贾岛 的 《宿山寺》 类型： 天气 原文如下： 众岫耸寒色，精庐向此分。 流星透疏木，走月逆行云。 (疏木 一作：疏水) 绝顶人来少，高松鹤不群。 一僧年八十，世事未曾闻。
脉学著作。全称《云岐子七表八里九道脉诀论并治法》。元·张璧撰。撰年不详。此书参考《内经》、《 脉经 》、仲景脉法理论，结合后世有关论述及其家传脉学，分述七表八里九道脉主病及方治，颇多个人识见。后辑入《济生拔粹》。现存《济生拔粹》本。
脉学著作。全称《云岐子七表八里九道脉诀论并治法》。元·张璧撰。撰年不详。此书参考《内经》、《 脉经 》、仲景脉法理论，结合后世有关论述及其家传脉学，分述七表八里九道脉主病及方治，颇多个人识见。后辑入《济生拔粹》。现存《济生拔粹》本。
凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。 凉风率已厉，游子寒无衣。 锦衾遗洛浦，同袍与我违。 独宿累长夜，梦想见容辉。 良人惟古欢，枉驾惠前绥。 愿得常巧笑，携手同车归。 既来不须臾，又不处重闱。 亮无晨风翼，焉能凌风飞？ 眄睐以适意，引领遥相睎。 徙倚怀 感伤 ，垂涕沾双扉。
出自：唐代诗人 李贺 的 《致酒行》 原文如下： 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 主父西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。 空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。
⑴雨霁（jì剂）——雨停天开。霁：本指雨停，后风雪停，云雾散均为“霁”。《尚书·洪范》：“曰雨曰霁。” ⑵远风句——如作“远峰”，其意思是远处山峰为云雾所掩，风吹云雾，觉山脉时断时连。“远风”，则为远风吹云雾，而云雾时散时聚。据文意，因承上句写“云轻”，下又有“十二峰前”，似从后者解为当。 ⑶十二晚峰——指巫山十二峰。巫山以上，群峰连绵，其尤突出者有十二峰。...
《杨胡朱梅云传》 1、杨胡朱梅云传:杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命，欲从其，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。 2、杨胡朱梅云传:祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精...
《杨胡朱梅云传》 1、杨胡朱梅云传:杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命，欲从其，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。 2、杨胡朱梅云传:祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精...
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