《次韵子瞻感旧》苏辙 还朝正三伏，一再趋未央。 久従江海游，苦此剑佩长。 梦中惊和璞，起坐怜老房。 子瞻梦中见人诵诗云：“度数形名本偶然，破琴今有十三弦。 此生若遇邢和璞，始信秦筝是响泉。” 因作《破琴诗》以记之。 为我忝丞辖，置身愿并凉。 子瞻每欲为国守边，顾不敢请耳。 此心一自许，何暇忧陟冈。 早岁发归念，老来未尝忘。 渊明不久仕，黔娄足为康。 家有二顷
《丙戌十月二十三日大雪》 秋成粟满仓，冬藏雪盈尺。 天意愍无辜，岁事了不逆。 谁言丰年中，遭此大泉厄。 肉好虽甚精，十百非其实。 田家有余粮，靳靳未肯出。 闾阎但坐视，愍愍不得食。 朝饥愿充肠，三五本自足。 饱食就茗饮，竟亦安用十。 奸豪得巧便，轻重窃相易。 邻邦谷如土，胡越两不及。 闲民本无赖，翩然去井邑。 土著坐受穷，忍饥待捐瘠。 彼哉陶钧手，用此狂且复
微妙在脉，不可不察。（《素问》语）。凡虚实之变迁，寒热之消长，表里之进退，阴阳之胜复，气机一动，无不形之于脉。而太阴行气于三阴，阳明行气于三阳，（《素问》语）。脏病则取之于寸口，（寸口，手太阴之脉，在手大指鱼际之下）。腑病则取之于冲阳。（冲阳，足阳明之脉，在足次指陷谷之上）。寸口在手，冲阳在足，手足之动脉，气原于经络而神通于脏腑。故精于脉者，不饮上池之水，而
人有三百六十种病，一种之中，又有岐焉。不知者乃有亡羊之叹，得其要者，一言而终，不外乎表里、脏腑、气血、寒热、虚实十字耳。古来名医，各有成书，惟《内经》包罗一切，仲景《 伤寒 》、《金匮》，可曰无遗。后之着述，或有方无论，或有论无方，或出特见以成一家之言，于各种病症，亦云备矣。何待鄙人之援管操觚，道其长短哉？然而圣人不废孺子之歌，贤者犹采刍荛之语。仆从事于此，
扁鹊遇异人，饮以上池水，能见人之五脏。心切向往，而异人难值，乃绸绎坟素，其五内之情状，亦略可见矣。俾外露何象，即知内关何脏；虽上池之水无分，其涓滴亦似得矣！ 心为赤帝，为神明之府。象如倒悬莲蕊，色如缟映朱。心者，纤也。所纳纤微，无不贯注。 重十二两，居肺管之下，膈膜之上，附着脊之第五椎，外有赤黄裹脂，是为心包络。中有七孔三毛，上智之人，七孔通明；中智之人，五
《神农本草》，药分上中下三品，共三百六十五种。后世逐渐增添，至李时珍《纲目》，乃有一千八百七十一种，辨其性味，所主何经，所疗何疾，亦为详且尽矣，何待言哉？然药如人才，各有短长。（尧舜善治天下，执鞭驱羊，不如三尺之童；秦武力能举鼎，而有绝 之患；许历军士，乃献破秦之策，童子至性，能禁猛虎之暴。）故参、 上药，有时亦能流弊； 蛇床 下品，用当亦擅其长。或前人已言
《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》苏轼 不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。 归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。 登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没。 苦寒念尔衣裳薄，独骑瘦马踏残月。 路人行歌居人乐，僮仆怪我苦凄恻。 亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。 寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。 君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。 （尝有夜雨对床之言，故
《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》苏轼 不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。 归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。 登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没。 苦寒念尔衣裳薄，独骑瘦马踏残月。 路人行歌居人乐，僮仆怪我苦凄恻。 亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。 寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。 君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。 （尝有夜雨对床之言，故
《郭纶》苏辙 〈纶本河西弓箭手，屡战有功，不赏。 自黎州都监官满，贫不能归，权嘉州监税〉 郭纶本蕃种，骑斗雄西戎。 流落初无罪，因循遂龙钟。 嘉州已经岁，见我涕无穷。 自言将家子，少小学弯弓。 长遇西鄙乱，走马救边烽。 手挑丈八矛，所往如投空。 平生事苦战，数与大寇逢。 昔在定川寨，贼来如群蜂。 万骑拥酋帅，自谓白相公。 挥兵取其元，模糊腥血红。 战胜士气振
《祭欧阳文忠公文》苏轼 呜呼哀哉，公之生于世，六十有六年。 民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。 譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。 今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。 君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。 譬如深渊大泽，龙亡而虎逝，则变怪杂出，舞鳅
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