...他讲。”那香火道：“你要念金刚经，何必定要请我家师父，就是我家纳云小师父，也是一样的，不要说你要念金刚经，随便什么经，他都会念，我去请他出来。” 有仁心想：“既这个老师父请了不肯，说是这纳云小师父也不妨。”他正这样想，那小纳云已随了香火出来...
...尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。 尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重...
...霍、蔡、瀛按金格，葛当在此、沂、荆、荣、英、寿、温。小国三十：濮、遂旧曰济、道、定、景后改为邹、申、崇、宿、息、莒、鄴、郜、舒、淄、郕、莱旧为宗，以避讳改、郧、郯、杞、向、管旧曰郇，兴定元年改、密、胙、任、戴、巩、蒋《士民须知》云旧为葛、萧...
...御史台 大夫一人中丞二人侍御史四人主簿一人录事二人令史十五人书令史二十五人亭长六人掌固十二人殿中侍御史六人令史八人书令史十人监察御史十人令史三十四人 御史大夫一人，从三品；（《汉书》云：“御史大夫，秦官，位上，银印、青绶，掌副丞相。成帝绥...
...一切都在变化，因此一切都不真实，这就是“应化非真”。佛最后念四句偈语，是对《金刚经》义理的概括总结。总之一切“有为法”即一切红尘万象，如梦幻，如泡影，如露水，如闪电，都是转瞬即逝，也就是标目所谓“应化非真”，一切都是变化不居的，是不真实的...
...又称《三皇经》者，谓三皇各受，隔世禀行。又八帝之经，亦是随方为化。犹如灵宝一文，五帝分宝，即为五帝文。鲍南海《序目》云：上古初以授于三皇，名之《三皇文》也。《洞神》第六又云：仙人曰：皇文乃是三皇已前，鸟迹之始大章者也。第三又云：皇文帝书，皆...
...。不如施佛一人。功德甚多不可复计。虽供养佛并前施功德。不如有人一日之中受三自归八关斋若持五戒。所得功德逾过于前。百千万倍不可为喻。复以持戒之福。并合集前一切功德。不如坐禅慈念众生经一食顷。所得功德逾过于前百千万倍。复合前功德。不如闻法执在心...
...伤寒没有传染性。须予批判地对待。现存明初刻本，几种清刻本，及《十万卷楼丛书》本。《医经允中》综合性医书。二十四卷。清·李熙和撰于1693年。本书纂辑《内经》、《脉经》、《伤寒论》、《神农本草经》的主要内容，分医理、脉理、诊治、药物等专题分别...
...“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。...
...国语辞典 西方極樂世界的八功德池及須彌山、七金山的內海，皆盈滿八功德水。八功德謂一甘、二冷、三軟、四輕、五清淨、六不臭、七飲時不損喉、八飲後不傷腸。 俱舍論．卷十一：「妙高為初，輪圍最後，中間八海。前七名內七，中皆具八功德水。」 河川名：...
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