宜降气，不宜降火。水曰润下，火曰炎上，引其气而使之下，即以水克火之理，是降气即所以降火也。若用苦寒之药以降火，火万无降理，盖炎上作苦，苦先入心，故芩、连之苦，本助火入心经之药，而名为降火者，徒以其寒耳。寒能凝血，苦能伤胃，是非但不能抑上升之气，而使之平行，横溢之血，而使之归源，害且有不可胜言也，可不戒哉。宜行血不宜止血，凡 呕血 之症，其始也，未有不病胸胁痛
...也。所谓复之之法也。此治肾虚寒痰之良法。何谓坠之之法?如痰液聚于咽膈之间，为嗽为喘、为膈为噎、为眩为晕，大便或时闭而不通，宜用 养正丹 、 灵砂丹 ，重剂以引之使不并，所谓坠之之法也。至于寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，湿者燥之，燥者濡之，急者缓之，损者温之，逸者行之，惊者平之，薄者劫之，开之发之，见...
《内经·生气通天论》云∶风客淫气精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠 为 痔 。 盖风气通于肝，而淫气者，阴阳之乱气也。因其相乱，而风客之则伤精，伤精则邪入于肝矣。而又饮食自倍，肠胃乃伤，阴阳不和，关膈壅滞，热毒下注，血渗大肠，肠 痔漏，安得以免。 气虚湿热下注大肠。
脑者，髓之海也。髓不足则脑为之痛，宜茸珠丹之类治之。若用风药，久之必死。脑为元神之府，稍受微邪，即现不支之态。《内经》谓之真 头痛 ，旦发夕死，虽进茸珠丹，恐亦无济于事矣。
...太甚，宗筋弛纵，发为 筋痿 ，又为白浊是也。有精竭而赤浊，虚之极也。宜峻补其精。若妄用凉药，必至不起。又《药要或问》曰∶白浊多因湿热下流膀胱而来，赤白浊即《灵枢》所谓中气不足，溲便为之变是也。先须补中气，使升举之，而后分其脏腑气血赤白虚实以治之，其他邪热所伤者，固在 泻热 补虚，设 肾气虚 甚，或火热亢极者，则不宜峻用寒凉之药，必以反佐之，要在权衡轻重而已。
治积之法，理气为先，气既升降，津液流畅， 积聚 何由而生。丹溪乃谓气无形而不能作块成聚，只一消痰破血为主误矣。天地间有形之物，每自无中生，何止积聚也。戴复庵以一味 大七气汤 ，(调气和血，使其升降自如，津液周流，灌溉脏腑，无滞窒则积聚不攻而自化矣。)治一切积聚，其知此道欤。肝积 肥气 ，用前汤煎熟待冷，却以铁器烧通红，以药淋之，乘热服。 肺积息贲，用前汤加
经云∶秋脉者，肺也。秋脉不及则喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音，其治法则 生脉散 之类是也。李明之云∶ 腹胀 彭彭而喘，胸膈满，壅盛而上奔者，于症用药方中多加 五味子 ， 人参 次之， 麦门冬 又次之， 黄连 少许。如甚则交两手而瞀，其真气太虚也。若 气短 加黄 、 五味 子、 人参 。气甚去 五味子 、人参，加 黄芩 、 荆芥穗 。冬月去 荆芥 穗，加
牙疼 以 平胃散 入 梅花 片脑 少许，研匀擦之立效。(有胃热肾虚之因，分辨明晰，庶免遗误。平胃加片脑，仅 散湿 热而已。）
一人生附骨疽，脓熟不得泄，溃而入腹，精神昏愦，粥药不食，医皆束手。延余治之，诊其脉细如蛛丝，气息奄奄欲绝。余曰∶无伤也，可以铍针刺其腹，脓大泄，然皆清稀，时若蟹吐沫，在法为透膜不治。或讥余。余曰∶无伤也，可治，参、 、 附子 加厥阴行经之药，大剂饮之，为制 八味丸 ，丸成服之，食大进，日啖饭升余，约数旬而平。余所以知可治者， 溃疡 之脉洪实者死，微细者生。今
杨仁斋云∶凡壮热烦躁， 柴胡 、 黄芩 解利之。其热乍轻而不退去，用 黄芩 、 川芎 、 甘草 、 乌梅 作剂。或用 黄连 、 生地 、黄赤芩同煎，临熟入 灯心 一捻主之，其效亦速、盖 川芎 、生地，皆能调血，心血一调，其热自退。(心者，君主之官焉。心清热自退，善治热者，先调血，血调气疏，自无蒸灼之外热也。)《心法附余》云∶退热之法，全在清心。必用 麦门冬
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