(朱丹溪擅改经文，窃未为安。今根据经衍义，颇觉通畅，虽改一字，增二字，皆协于本文上下词意，考于全书，确有证据，名曰正义，似当本旨。明者鉴之!)阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。 此合论天人，以起下文也。人有阳气，如天之有日。“与”当作“于”。二字古文通用。若阳气失所，则损折夭寿，而不见其天命之本数矣。故天之营运
湿脉皆呆软也，挟寒兼敛，挟热兼散，而湿之深伏血分及下焦者，大率挟寒为多。其脉专见于沉分，若挟热者，必连及中、浮也。尝诊上感风寒，痰多肺闭，热遏于胃，素又肝燥，上寒中热，肝 胃火 冲，而肺不得宣，以致气逼欲喘，舌苔薄黄而燥，两边反浓，然证甚于夜。 其脉右弦左弱，中按皆弱而散，沉按皆指下有线，长而呆软不动，知其下焦小肠、膀胱伏有寒湿也。其气冲喘逼，固由 肝火 ，
...可治，宜清热宣郁，养液行瘀。三消、五隔诸证，亦是如此。此血热之所致也。 陈修园谓∶久咳肺燥，可用 人参 生津。此必病起风热，素无水饮，日久风去热存故也。 若风寒久咳，肺气不降，水道不调，愈久而水邪愈盛，不能伏枕，夜无宁刻矣。水饮上射，浮热逆升，俗每自谓 热咳 ，求用凉药，医亦以肃肺，自求速效，遂令风寒永无出路，而成劳损矣。故吾谓∶今日咳劳，皆 小青 龙证也。
...越婢方中用之，后世释本草者，遂谓力能发表。其说谓 石膏 理直，故能疏表，穿凿极矣。窃尝深体此物必能利湿，仲景方意，盖取其清热利 小便 也。后读《洄溪医案》又谓石膏能降胃中逆气，吴鞠通又以石膏、 半夏 治痰喘。其性用不皎然乎!但生用则清热之力胜，熟用则利湿之力胜。洁古 增损柴胡汤 ，用石膏治产后 中风 ，是又培土镇风之药矣。陈修园《金匮歌括》中， 水气 篇 杏...
《 伤寒论 》湿病篇，湿家下之早，则哕。此丹田有热，胸上有寒。又太阳篇，邪高痛下，故使其呕， 小柴胡汤 主之。邪者， 伤寒 之邪也；痛者，热之所郁而激也。又云∶伤寒胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲 呕吐 ， 黄连汤 主之。《 脉经 》平呕吐哕篇曰∶寒气在上，暖气在下，二气相争，但出不入，其人即呕而不得食，恐怖即死，宽缓即瘥。朱丹溪曰∶ 呃逆 ，有痰闭于上，火
《 脉经 》有脉深伏不见，反仰其手乃得之之文。前人不知反仰之义，竟有解作覆手者，殊不可通。窍思此所谓伏，非真伏也，乃沉之极也。凡诊脉，皆仰置其手；反仰，谓将腕高枕，而手掌反折垂下，于是筋脉为之牵引绷急而挺起矣，故沉者亦外见而可诊也。
黄之为色，血与水和杂而然也。人身血管、液管，相副而行，不相淆乱者，各有管以束之也。血分湿热熏蒸，肌理缓纵，脉管遂弛而不密，血遂渗出，与液相杂，映于肤，泄于汗，而莫不黄。故治之法，或汗或下，必以苦寒清燥，佐入行瘀之品，为摄血分之湿热而宣泄之也。湿热去则脉管复坚，血液各返其道，而清浊分矣。阴黄者，以其本体内寒也，虚阳外菀，与湿相搏肌肉腠理之间，仍自湿热，非寒能成
凡治 痢疾 ，用 白芍 、 槟榔 、 木香 、 黄连 者，此数药皆味极苦涩，性极沉降者也。因痢疾是湿热邪毒，旁渍肠胃细络夹膜之中，苦涩之味能吸而出之，随渣滓而俱下矣。故 里急后重 用此等药，攻下秽涎而病愈者，肠胃络膜之浊气泄尽也。若用 大黄 、 芒硝 ，伤正留邪，每至不救；若用 粟壳 、 乌梅 ，固脱留邪，多成休息，得其一而遗其一也。钱仲阳治小儿惊痫， 轻粉
《脉简补义》叙短脉详矣，然犹有未畅也。凡脉形短缩，不能上寸者，有气虚与气郁之辨。察其关之前半部紧而有力，似欲上鼓而不得者，是气郁也，必有实邪，察其风寒 痰饮 ，分表里治之。若软散 无力 ，无上鼓之势者，是气虚也。其虚又有肺、脾、肾之辨。脾、 肺气虚 者，关后脉平； 肾气虚 者，尺中必陷而起伏小也。至于厥厥累累，如豆如珠，亦短脉也，必形坚有力，乃为阴阳邪正之相
阿片味苦性敛，苦属火而燥，走骨走血，敛属金而急，行肺行肤，清中含浊，能束人之气，缩人之血。气初得束则势激而鼓动有力，血初得缩则脉松而周运无滞，筋节亦借其束力、缩力，顿觉坚强，故为之神清气爽而体健也。其能止痛，亦以其能束气而缩血故也。其性阴险，中有所伏。其毒力能变化人之血性，使血脉骨髓脏腑之中，化生一种怪气，其形如虫，能使人之性情俱变。盖性情随气血而变者也，虫
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。