...圆顿也大难明，直下明得，与衲僧天地悬殊。若向衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思，门庭敲磕，千差万别。拟欲进步向前，过在寻他舌头路布。従上来事合作么生？向者里道圆道顿得么，者边那边得么？莫错会好。莫见与么道，便向不圆不顿处卜度。者里也须是个人始得。莫将依师语，相似语，测度语，到处呈，中将为自已见解，莫错会。败如今有什么事。对众决择看。” 时有州主何公礼拜，问曰：“弟...
...：“对常侍前拟瞒老僧。速退速退。妨他别人请问。”复云：“此日法筵。为一大事故。更有问话者么？速致问来。你才开口。早勿交涉也。何以如此。不见释尊云：法离文字。不属因不在缘故。为你信不及。所以今日葛藤。恐滞常侍与诸官员昧他佛性。不如且退。”喝一喝云：“少信根人。终无了日。久立珍重。” 师一日到河北府。府主王常侍请师升座。时麻谷出问：“大悲千手眼。那个是正眼？”师...
...迷者迷悟。悟者悟迷。迷悟同体。悟者方知。迷南为北。实情取则。北本是南。悟无移忒。返究迷缘。莫得来处。忽悟正方。迷复何去。其迷则迷。妄自高低。生死恶觉。枉受胶耆。达迷无妄。欢喜无量。杀无明贼。败在一饷。一饷之间。冥通大千。直下了了。三际虚玄。无始时来。总由今日。尽未来际。更不寻觅。当念无念。灵光焰焰。灵焰腾辉。心知难掩。灵源荡碧。森罗普入。海印发明。非关动息。...
过去如是如是，见在如是如是，未来如是如是。幸自可怜生，无端黄面老汉拈花瞬目，金色头陀忍俊脱颐，不觉漏泄。一人传虚，万人传实，何时而已哉。人根有利钝，故机语有开敛。针砭药饵，膏肓顿起。纵横展拓，太虚不痕。虽古人用过，时无古今。死路活行，死棋活着。观照激发，如龙得水。故曰：“言语载道之器，虽佛祖不得而废也。”七佛偈及西天此土三十三传，枝出派列，莫知其几。授受证据...
...，无处不相同，无处可能改变的存在，即永恒不变之道。这永恒不变之道，用以阐述阴阳盛衰的运行，便称它为《易》；用以表明纪纲政事的施行，便称它为《书》；用以传达歌咏性情的感发，便称它为《诗》；用以显示体统仪节的表征，便称它为《礼》；用以宣泄欣喜和平的跃动，便称它为《乐》；用以辨别真假邪正的标准，便称它为《春秋》。因此阴阳盛衰的运行，以至于真假邪正的评价，同样是一个...
...“过在我殃及你。”师云：“这汉一期与夺。也似光前绝后。及乎拶着。又却龙头蛇尾。如今莫有为清凉作主底么？ ”举教中道：“法身流转于五道。是故众生现时。法身不现。”乃竖起拂子云：“这个是拂子。那个是法身？”又云：“这个是法身。那个是拂子。会么？法身吞却拂子。拂子吞却法身。于此若不会。十月仲阳春。” 举黄檗一日问百丈云：“従上相承底事。和尚如何指示于人？”百丈据坐...
...佛眼和尚小参语录（住南康云居嗣法善悟编） 小参云：“好一转语。还有人答得么？”良久云：“问答俱备。所以古人道。夫说法者当如法说。且如法又作么生说。诸人既无风起浪。者里不免将无作有。所以道。其说法者无说无示。其听法者无听无闻。诸人既无听而听。我者里无说而说。若得恁么？目前无一法可得。何故且听外无一丝毫说底。说外无一丝毫听底。便能透过双关。俱无异相。不必说与不说...
...临时。” 示众云：“汝等诸人在我这里过夏。与你点出五般病。一不得向万里无寸草处去。二不得孤峰独宿。三不得张弓架箭。四不得物外安身。五不得滞于生杀。何故。一处有滞。自救难为。五处若通。方名导师。汝等诸人。若到诸方。遇明眼作家。与我通个消息。贵得祖风不坠。若是常従。即须寝息。何故。裸形国内夸服饰。想君太杀不知时。” 师上堂。有僧出打一圆相。师便打云：“道道。”僧...
沈又彭 ，清代 医家 。字尧封、尧峰，嘉善（今属浙江）人。初习举子业，因屡试不中，遂闭门专攻医学。 医德 高尚，尝因救治贫病患者，拒收重金礼聘，邑人誉其德。尝辑《女科读》、《沈氏 女科辑要 》、《 医经 读》，均有刻本行世。
...首庭前柏树子。我道不如松。枯枝折落地。打着去年棕。 造化无私不思力。一一青青岁寒色。长短大小在目前。可笑时人会不得。 颂黄龙和尚垂示佛手驴脚生缘我手何似佛手。翻覆谁辨好丑。若非师子之儿。野干谩为开口。 我脚何似驴脚。隐显千差万错。欲开金刚眼睛。看取目前善恶。 人人尽有生缘处。认着依前还失路。长空云破日华开。东西南北従君去。 鸟窠和尚吹布毛鸟窠吹布毛。红日午方...
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