论曰∶凡人一呼一吸谓之息，呼出心肺，吸入肾肝，呼吸之间，脾受其气，则营卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，而周身之气，无过不及。若藏气乘并，则荣卫不能循常，气过周身失度，不能随阴阳出入以成息，故促迫而喘，诸气并上于肺，肺管隘，则气争而喘也。 其始或因坠堕 恐惧 ，恐则精却，精却则上焦闭而气不行，气不行则留于肝，肝乘于肺，此喘出于肝也。或因惊恐，惊则心无所倚，神无
论曰∶古书有五劳、六极、七伤，皆由劳伤过度，或五脏六腑互相克贼，一脏偏损，五行逆伏，以致尽绝，皆谓之虚劳也。 若日顿羸瘦，短气，腰背牵急，膝胫酸痿， 小便 或赤或白而浊，夜梦纷纭，或梦鬼交，翕翕如热，骨肉烦疼，由房劳过度，或思虑过多，皆伤神耗精之由，得之心肾，其脉细促。 大骨枯者不治，微弱者可治，脉大数甚不能食者死， 大建中汤 主之。 大 建中汤 （见前 发
论曰∶若身体疼，心烦口燥，欲得水而不能饮，额上微汗，背强，欲得覆被向火，其脉浮虚，或日晡 发热 ，或身重汗出，而脉但浮，或掣痛不得屈伸，近之则痛极短气，或身微肿或发热面黄而喘， 鼻塞 而烦，脉大自能饮食，此由汗出当风，或因冒湿冷，复遇风邪之气闭固腠理，病名风湿， 麻黄加术汤 主之。日晡发热者， 薏苡仁汤 主之。掣痛不得屈伸者，草 附子汤 主之。鼻窒塞气不通者
论曰∶寒热之病，或寒已而热，或热已而寒，或寒热战栗， 头痛 如破，身体拘急，数欠渴欲饮冷，或 时而发，或间日而作，至期便发，发已即如常，此谓之疟。疟脉自弦，弦多热，弦迟多寒。此皆得之于冬 中风 寒之气，藏于骨髓之中，至春阳气大发，邪气不能自因遇大暑，而后与邪气相合而发， 常山汤 主之。 常山 汤 常山 知母 甘草 （炙，各三两） 麻黄 （去节，一两） 上为散
论曰∶诸心 腹痛 者，或外邪来客，或气相干，其卒然痛而即止者，此寒气客于脉外，得寒则缩蜷绌急，外引小络，得热即止，宜先用 熨法 ，后以 良姜散 主之。 熨法《指南方》云∶治心腹痛，卒然而止，遇寒再发。 盐（半斤，炒极热） 上以旧帛包，熨痛处。 《指南方》云∶渐去至一重。 良姜 散 高良姜 （五两） 浓朴 （去皮） 姜汁 （涂，炙，二两） 当归 桂心 （各三两
论曰∶人以天地之气生，四时之法成，是以有五脏六腑，四肢十二经，三百六十五穴，以象五运六气，四时十二月周天之度。阴阳变化，与天地同流。乖其气，逆其理，则阴阳交错，腑脏偏毗，脉行迟速，荣卫失度，百病从生。非脉无以探赜索隐。所谓脉者，乃天真之元气，有生之精神。精神去干，脉理乃绝。故上古圣人，体性鉴形，剖别脏腑，详辨经络，会通内外，各着其情，气穴所发，各有 名。善诊
论曰∶诸阳统气，诸阴主血。阴盛则阳亏而阳病，阳盛则阴亏而阴病。阳气侵阴，血失常道，故或吐或衄，或从口，或从鼻。若暴出而色鲜，心烦燥闷，时欲引饮，出自三斗，阳入于阴也。血得热则流散，譬如天地之 经水 ，天暑地热，则经水沸溢而垄起，故有内衄肺疽其证大同而小异。其脉洪数者为逆，微小者为顺。宜 栀子柏皮汤 ，煎金汤。大热者宜 地黄 若吐血时，先闻腥臊臭，出清液，胸胁
余昔任左史，遇疾濒死，考城王贶子亨，为察众工之用药而余以生，因以其所着《全生方》一编遗予，藏之未暇读也。继掌外制，一日得异疾，谋诸医未决，子亨笑曰∶毋恐，此我书所有也，视某章，病当某药。如方，信宿而疾良已，于是奇之。归居淮南，去王城国偶有病，只讯于书。谪三巴，迁百粤，去医益远，又 本以归余。余以为之表其端曰∶此直而邃，曲而通，部居彪列，而脉络潜流，形色昭彰，
论曰∶若咽中如炙肉脔，咽之不下，吐之不出，由胃寒乘肺，肺胃寒，则津液聚而成痰，致肺管不利，气与痰相搏，其脉涩， 半夏浓朴汤 主之。 半夏 浓朴汤 半夏 （汤洗七遍，五两） 浓朴 （去皮， 姜汁 涂炙，三两） 茯苓 紫苏叶 （各二两） 上为散。每服五钱，水二盏， 生姜 十片，同煎至一盏，去滓，食前温服。 若心下盘旋，欲吐不吐，由饮癖停留不散， 枳术汤 主之 枳
论曰∶古书有咳而无嗽，后人以 咳嗽 兼言之者，盖其声响亮。不因痰涎而发，谓之 咳痰 涎上下随声而发，谓之嗽，如水之漱荡，能漱其气也。诸咳之原，其来虽各不同，其气至于肺而后发。若非其时感邪而发咳者，固因脏气虚弱，抑或五行之气，内相克制。病作治，无使传注，不即治之，传注他脏，遂至不起。然有因寒者，因风者，因热者。风寒从至，热则从内起。风寒则诸经自受其邪，热则脏腑
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