...格者．人迎倍大也．曰关者．气口倍大也．此二脉者．后世不深维内经之旨．而误作病名也．（阴阳不相应．病名曰关格．即以脉名病．有何不可．仲景曰．关则吐逆．格则不得 小便 ．未尝专为病名．） 曰溢者．自寸口上越鱼际．气有余也．曰覆者 ．自尺部下达臂间．血有余也．如仲景论脉．曰纵者．水乘火金乘木也． 曰横者．火乘水．木乘金也．曰逆者．水乘金火乘木也．曰顺者．金乘水木乘...
脉诀谓芤为失血， 芤脉 状如按环子，内面两头有，中间曲而缺，非谓绝也，若心脉肝脉带芤，而肺脉浮以数，又肺脉微弦而紧，则骨蒸 咯血 。 心脉芤而肺脉软沉，尺脉沉伏，微微带紧， 肠风 下血。 心肺芤而尺脉紧，膀胱滑，小肠溺血。 肝脉芤而肺脉大浮而促，两手尺泽皆微，喘而咯血。 肝心肺脉俱盛洪大，而不甚有骨力，乍开乍合，如 流水 之状，此金火相传，当吐血，心脉微而紧...
（增补） 张三锡曰∶“《金镜录》载三十六舌以辨 伤寒 之法已备，再三讨论，不过阴阳、表里、虚实、寒热而已。”陶节庵曰∶“伤寒邪在表，则舌无苔；热邪传里，舌苔渐生，自白而黄，黄而黑，甚则黑裂。黑苔多凶，如根黑、中黑、尖黑皆属热；全黑属热极，为难治矣。” 外感挟内伤宿食重而结于心下者，五六日舌渐黄；或中干旁润，名中焙舌，则里热未重；若全干黄黑，皆为里症，分轻重下...
...诸脉亦统之有宗欤．盖以相为对待者．以见曰阴曰阳．为表为里．不必断断然七表八里九道如昔人云云也．观素问仲景书中论脉处．尤可见取象之义．今之为脉者．能以是观之．思过半矣．于乎．脉之道大矣．而欲以是该之．不几于举一而废百欤．殊不知至微者理也．至着者象也．体用一源．显微无间．得其理．则象可得而推矣．是脉也．求之于阴阳对待统系之间．则启源而达流．因此而识彼．无遗策矣．
...动，按之即虚。 肺脉轻弦而虚，胃脉沉濡而软，尺脉绵软，寒厥入胃肺，主少腹，少腹当如有形，肾虚即成 疝疾。 肝脉弦而疾，肾脉绵软而虚，亦为以厥阴只阴器络阴而过，乃为 疝。 六脉急沉，为疝为瘕，为少 腹痛 ，盖疝瘕皆寒搏于中，而急则为痛，肾脉大急沉，为肾之疝，当暖其肾，肝脉大急沉，为肝之疝，当暖其肝，心脉搏而沉，又急而沉，肺脉同诊，皆为疝，若小急而不鼓，皆为瘕。
...莫先于脉．浮沉之不同．迟数之反类．曰阴曰阳．曰表曰里．抑亦以对待而为名象焉．有名象而有统会矣．高阳生之七表八里九道．盖凿凿也．求脉之明．为脉之晦．或者曰．脉之道大矣．古人之言亦伙矣．犹惧弗及．而欲以此统会该之．不既太简乎．呜呼．至微者脉之理．而名象着焉．统会寓焉．观其会通．以知其典礼．君子之能事也．由是而推之．则溯流穷源．因此识彼．诸家之全．亦无遗珠之憾矣．
体象 散脉 浮乱，有表无里；中候渐空，按则绝矣。 主病 散为本伤，见则危殆。左寸见散，怔忡不寐。右寸见散，自汗淋漓。左关之散，当有溢饮。右关之散，胀满蛊疾。左尺见散，北方水竭。右尺得之，阳消命绝。 【按】散有二义，自有渐无之象，亦散乱不整之象也。当浮候之，俨然大而成其为脉也；及中候之，顿觉 无力 而减其十之七八矣；至沉候之，杳然不可得而见矣。渐重渐无，渐轻渐...
...增补） 《内经》曰∶“望而知之者，望见其五色，以知其病。”肝青象木，肺白象金，心赤肾黑，脾土色黄，一或有病，色必变见于面庭矣。然肺主气，气虚则色白。肾属水，水涸则面黎。青为怒气伤肝。赤为 心火 炎上。痿黄者内伤脾胃。紫浊者外感风邪。憔悴黝黑，必郁悒而神伤。 消瘦 淡黄，乃久病而体惫。山根明亮，须知欲愈之 。环口黎黑，休医已绝之肾。盖有诸内必形诸外，见其表以知...
...？或言某从西南平陆而来，或言某由西北渡水而来，或言某于东南仄径遇师于不期之中．因谕之曰∶良由汝等识吾居处，得吾形神．故不拘所从，皆可邂逅，否则 面错过矣．故欲识五脏诸病．须明五脏脉形．假如肝得乙木春升之令而生．其脉若草木初生．指下软弱招招．故谓之弦，然必和滑而缓，是为胃气．为肝之平脉．若弦实而滑，如循长竿，弦多胃少之脉也．若弦而急强．按之益劲．但弦无胃气也．...
...之根也．越人云．人之有尺．譬如树之有根．水为天一之元．先天之命根也．若肾脉独败．是无根矣．此与诸脉之重按有力为有根．脉象迥异．而为肾气之所司则一也．如虚浮无根．是有表无里．孤阳岂能独存乎．若尺内重按无根．不独先天肾水之竭．亦为后天不足之征．仲景所谓营气不足．血少故也．脉微所云．是指心经动脉而言．按气交变论中．岁水太过一节．内有神门绝者死不治．言水胜而火绝也．...
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