...《活人书》云∶无阳则厥，无阴则呕。却言少阴下利，脉微者，与白通汤，利不止，厥逆无脉，干呕者，白通加猪胆汁汤主之。又云∶膈上有寒痰，干呕者，不可吐，急温之，宜四逆汤主之。守真云∶呕者，火气上炎之象也，故胃热甚则呕也。又云∶吐酸，肝木之味也，...
...谱》以为谱例，附以欧阳公题《刘氏碑后》之文以告当世之君子，盖将有従焉者。《欧阳氏谱》及永叔题《刘氏碑后》不具于此。 「苏氏族谱」 苏氏之《谱》，谱苏氏之族也。苏氏出自高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉。眉之有...
...①居处，居留处所。《素问·平人气象论》：“肝者罢极之本，魂之居也。”②居住。《素问·异法方宜论》：“其民陵居而多风。”③存在。《灵枢·天年》：“神气皆去，形骸独居而终矣。”④停留。《灵枢·顺气一日分为四时》：“邪气独居于身，故甚也。”⑤...
...走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。 西汉·刘向《战国策·秦策五》：“诗云：‘行百里者半于九十’，此言末路之难也。” 持坚无术，末路蹉跎，～，彪之谓也。 ◎《北史·韩麒麟等传论》...
...，先必本于神”。《黄帝内经》多次提示人们：“失神者死，得神者生也”、“得神者昌，失神者亡。”以上旨在告诫人们：神气充盛，病易治，大病亦预后良好，若神气萎顿，病虽轻亦难治。 4.情志与养生 《黄帝内经》养生重视形神共养。《素问·上古天真论》曰...
...长短经》的确深入地剖析了君臣谋略的利害得失，不失为官场学扬名立万的顶级范本。 《长短经》全书集诸子百家学说，叙历代更迭史实，核心是“论王霸机权，正变长短之术”，作者揉合儒、道、兵、法诸家思想，汇集王霸谋略，形成这么一部文韬武略的谋略全书。...
...夫孙氏之言兵，为常言也。而我以此书为不得已而言之之书也。故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。然则权者，为仁义之穷而作也。 「心术」 为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利...
...急吴氏窃寻苏长史唐侍中徐王等香港脚方，身经自患三二十年，各序气论，皆有道理。具述灸穴类同苏长史论曰∶香港脚之为病，本因肾虚，多中肥溢肌肤者，无问男女，若瘦而劳苦，肌肤薄实，皮肤浓紧者，纵患亦无死忧。一瘥以后，又不可久立蒸湿等地，多饮酒食面，...
...制药之法，古方甚少，而最详于宋之雷〔学支〕，今世所传雷公炮炙论是也。后世制药之法，日多一日，内中亦有至无理者，固不可从，若其微妙之处，实有精义存焉。凡物气厚力大者，无有不偏，偏则有利必有害，欲取其利而去其害，则用法以制之，则药性之偏者醇矣...
...《素问·缪刺论》曰∶人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前后，先饮利药。此上伤厥各一 ，见血立已，左刺右，右刺左。《灵枢经·寒热病论》篇曰∶身有所伤，血出多，及中风寒。若有所堕坠，四肢懈惰不收，名曰体惰。取其小腹脐下三结交。三结交者，阳明...
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