大青 龙治风寒外壅，而闭热于经者； 小青 龙治风寒外壅，而伏饮于内者。夫热郁于经，而不用 石膏 ，汗为热隔，宁有能发之者乎？饮伏于内，而不用姜、夏，邪与饮抟，宁有能散之者乎？其 芍药 、 五味 ，不特靖逆气而安肺气，抑且制麻、桂、姜、辛之势，使不相 而相就，以成内外协济之功也。
凤髓丹 为太阴湿热下注，少阴遗浊者设。 黄柏 苦能燥湿，寒能除热，故以为君，湿热易成壅滞， 砂仁 之辛香可以利之；脾邪不独伤肾，亦且自伤， 炙甘草 之甘温可以益之。然诸治湿热药不用，而独取 黄柏 、 砂仁 者，以其气味兼通少阴也。
覃，延也， 肉蔓延，与肠相着。瘕，假也，假血成形，积于胞中。血积易去，故曰可导而下； 肉渐大，则消之非易，故曰状如怀子，久者离岁。
风为阳邪而上行，卫为阳气而主外，以阳从阳，其气必浮，故曰“阳浮者热自发”。阳得风而反强，阴无邪而反弱，以弱从强，其气必馁，故曰“阴弱者汗自出”。 伤寒 发热 者，阳气被郁而不伸也； 中风 发热者，阳气被引而外浮也。郁者必发之，浮者不徒 解散 而已。此 桂枝汤 所以兼阴阳、通合散为剂也。 仲景卫强营弱之说，不过发明所以发热、汗出之故。后人不察、遂有风并于卫，卫
伤寒 下后，心下满而不痛者，为痞， 半夏泻心汤 主之。盖客邪内陷，既不可从汗泄；而痞不实，又不可从下夺。故惟 半夏 、 干姜 之辛，能散其结；芩、连之苦，能泄其满。热其所以泄、散者，虽药之能，而实胃气之使也。此用 人参 、 甘草 者，非以下后中伤，故以益气而助其能耶！ 甘草 泻心、 生姜 泻心，虽同为治痞之剂，而 生姜 泻心意在胃中不和，故加辛温以和胃；甘草
噎膈、 反胃 ，自是二病，世医每连称而并举之者，丹溪实作之俑也。丹溪曰∶其槁在上，近咽之下，水饮可行，食物难入，入亦不多，名之曰噎；其槁在下，与胃为近，食虽可入，良久复出，名之曰膈，亦曰反胃。是以噎膈分上、下二病，而以反胃属之膈，殊欠分明。愚谓噎膈之所以反胃者，以食噎不下，故反而上出，若不噎则并不反矣。其反胃之病，则全不噎食，或迟或速，自然吐出，与膈病何相干
覃，延也， 肉蔓延，与肠相着。瘕，假也，假血成形，积于胞中。血积易去，故曰可导而下； 肉渐大，则消之非易，故曰状如怀子，久者离岁。
五疰鬼气之病，或助正气以辟之，如 苏合香丸 之属是也；或假鬼气以引之，如 死人枕 、 天灵盖 之属是也。徐嗣伯、刘大用恒用此法，而嗣伯云∶鬼气伏而不起，故令人沉滞，得死人枕，促之魂气飞越，不得攸附体，故尸疰可瘥。刘氏治妇人因人入庙，为邪鬼所凭，致精采荡越，与死人枕煎汤饮之，大泻数行而愈。则是死人之枕引鬼气，或从上越，或从下出，随其攸利，与草木气味升降浮沉，各
伤寒 下后，心下满而不痛者，为痞， 半夏泻心汤 主之。盖客邪内陷，既不可从汗泄；而痞不实，又不可从下夺。故惟 半夏 、 干姜 之辛，能散其结；芩、连之苦，能泄其满。热其所以泄、散者，虽药之能，而实胃气之使也。此用 人参 、 甘草 者，非以下后中伤，故以益气而助其能耶！ 甘草 泻心、 生姜 泻心，虽同为治痞之剂，而 生姜 泻心意在胃中不和，故加辛温以和胃；甘草
六节脏象论云∶心为阳中之太阳，肺为阳中之太阴，肾为阴中之少阴，肝为阳中之少阳。而《灵枢》九针十二原云∶阳中之少阴肺也，阳中之太阳心也，阴中之少阳肝也，阴中之太阴肾也。按《素》以肝为阳者，言其时；《灵》以肝为阴者，言其脏也。《素》以肺为太阴，肾为少阴者，举其经之名；《灵》以肺为少阴，肾为太阴者，以肺为阴脏而居阳位，肾为阴脏而居阴位也。二经之不同如此。 经脉十二
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。