桑寄生 ，生于近海州野，及海外之境，地暖不蚕，桑无剪采之苦，气浓意浓，兼之鸟食榕实，粪落桑上，乘气而生。榕乃易生之木，枝叶下垂，即生根作本，故其树极大，多生于海山中，是以子附于桑，则为 桑上寄生 。盖感桑之精气，故其功力一本于桑，若寄生他木上者，不惟气性不同，且反生灾害矣。今市肆者，乃柴枝也。有一种色黄软脆，状如 金钗石斛 者，庶几可用。寇宗 曰∶予从官南北
女贞子 ，乃本经上品，气味苦平，主补中，安五脏，养精神，除百病，久服肥健，轻身不老，强阴，健腰膝，变 白发 ，明目。即蜡树也。立夏前后，取蜡虫种子，裹置枝上，半月后，其虫化出，延缘枝上，造成 白蜡 ，坚白如凝脂，犹蚕食桑而成丝，连绵温暖，皆得树质精华，是以 桑根白皮 ，主伤中，五劳六极，羸瘦，崩中绝脉，补虚益气。 女贞 虽与 冬青 同名，其种实异。冬青名冻青
所谓官料药者，乃解京纳局之高品。近时有谓火瘅、黄疽、肿胀诸证，不宜服官料药者，真齐东野人之语也。夫官料亦多系草根 木皮 ，又何分草药之非官料，而官料之非草药乎？夫草药自神农至今，计六百一十余种，又杂草九种， 有名未用 者一百五十三种，内多有名而不识其草者，有草而不知其名者，若按《图经》以对草之形，以草之主治何病以对经，未尝不可，若凭荷担之野人，在彼亦不能识，
《金匮要略》用 枳术汤 治水饮所作，心下坚大如盘。盖胃为阳，脾为阴，阳常有余而阴常不足，胃强脾弱，则阳与阴绝矣，脾不能为胃行其津液，则水饮作矣，故用术以补脾，用枳以抑胃。后人不知胃强脾弱，用分理之法，咸谓一补一消之方。再按《局方》之 四物汤 、 二陈汤 、 四君子汤 ，易老之 枳术丸 ，皆从《金匮》方套出，能明乎先圣立方大义，后人之方，不足法矣。
庭前植 百合 、 紫苏 各数茎，见 百合花 昼开夜合， 紫苏叶 朝挺暮垂，因悟草木之性，感天地阴阳之气而为开阖者也。如春生、夏长、秋成、冬殒，四时之开阖也；昼开、夜合、朝出、暮入，一日之开阖也。是以一岁之中有四时，一日之中有四时，而人、物应之。 百合 色白气平，其形象肺，能助呼吸之开阖，故主邪气 腹胀 心痛，盖气行，则邪散而 胀痛 解矣，主利大 小便 者，气
咳者，肺证也。有邪在 皮毛 而为肺咳者，有五脏受邪，各传与之肺而为咳者。此外因之咳也。有寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒而咳者；有脏腑之郁热，上蒸于肺而为咳者。此内因之咳也。盖肺者，五脏之长也，轻清而华盖于上，是以脏腑之病，皆能上传于肺而为咳。然其标见于肺，而其本在于脏腑之间，故当以标本之法兼而行之，治无不应矣。《咳论》曰∶肺咳之状，咳而 喘息 有音，甚则
夫邪之中于人也，有皮肉筋骨腑脏之浅深，有阴阳寒热燥湿之气化。况风之善行而数变，是以伤于 皮毛 ，则为 头痛 、 发热 、 咳嗽 、鼽涕之轻证；入于血脉，则肌肤不仁，或为疠疡，或为肿 ；邪在肌肉筋骨，则为痛痹，或为拘挛，或为偏枯，邪入于腹，或为飧泄，或为燥结；邪入于腑，即不识人；邪入于脏，舌即难言，口唾痰涎。此邪入之有浅深，而病之有死生轻重也。夫天有六淫之邪，
橘皮 臭香色黄，味甘而带辛，甘、香、黄主土，辛主金。夫胃土主脉络，（胃又属阳明，秋金其色白。）脾土主肌肉，肺金主 皮毛 ， 橘皮 在内之白膜，如胃腑所主之络脉，皮内之白若肌肉，皮外之宗眼如毛孔，是从中达外，由脉而络，络而肌，肌而皮也。橘皮能宣发阳明之汗，解胃气之逆呃，盖能宣达胃气，外出于皮毛，若夫皮腠之邪，逆于内而为喘急，膈上之痰，结于上而为 咳嗽 ，欲消痰
附子 如芋，子附母生，故名 附子 。旁之小子曰 侧子 ，土人欲重其斤两，用木坯将 侧子 敲平于上，然母子之体不相合，故须拣子之少者，又当估去小子，有一两余方可用，若连子而重一两五六钱，更为有力。近时俗人，咸谓一两外者为 天雄 。不知 天雄 长三寸以上，旁不生子，故名曰雄。土人尤忌生此，以为不利，即禳祷之，谓其不能子母之相生也。今人多取重一两者，若侧子多而去其
凡草木之根，其性上升，梢杪子实，性复下降，物之理也。 栝楼 蔓延结实，则根粉尽消，实黄赤而子白润，气味苦寒，是以天 花粉 能启阴液以上滋于心肺， 栝楼实 复能导心肺之气以下行，故本经主治胸痹。元如曰∶如 苏子 、萝葡子、 白芥 、云苔之类，性皆下行，所谓“上行极而下”也。
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