...为夸用 脉学著作沿着《脉经》的路线，凡古代脉学中能为后世所用的都继承到后世脉学中来了，有时限于独取寸口法的形成，亦予以变通发展的继承。如《内经》的四时脉本为弦、钩、毛、石，钩脉，后世不用这个名称，于是改为“洪”。 某些古代以脉象形容词汇作为...
...收敛等作用的事物；水滋润而向下，引申为具有寒凉、滋润、向下运动的事物。 3．事物的五行属性是与五行特性相类比而得出的。五行学说是说明人与自然环境统一的基础。 4．五行之间存在着生克乘侮的关系。 相生：这一事物对另一事物有促进、助长和资生的...
...。 中西医的理论冲突源于东西方哲学对人体认识的差别 “中医理论主要是以东方的哲学思想与丰富的临床实践为其理论源泉”。我国的一些哲学家或从文化的角度，或从中医的哲学方法学角度探讨着中医的成功及其原因。不约而同地认为《易经》是中医理论的哲学基础...
...认为，玄参性味苦咸、凉，入肺、胃、肾经，具有滋阴降火、凉血解毒的功能，可治疗热病烦渴、发斑、骨蒸劳热、夜寐不宁、自汗盗汗、便秘、咽喉肿痛、吐血、衄血等症。李时珍在《本草纲目》中说：“滋阴降火、解斑毒、利咽喉、通小便血滞。”清代名医陈修园也说：...
...医疗实践，对经络学说不断予以补充、整理和完善，使其日趋成熟，不仅成为针灸、推拿、气功等学科的理论基础，而且对指导中医临床各科的诊断和治疗均有十分重要的意义。正如《灵枢·经脉》所言：“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。”李梴《...
...人体生命活动的最基本物质。“人之有生，一气而已……气以成性，而内焉则为人之心，外焉则为人之体。体者气之充，而心者气之灵”（吴廷翰《古斋漫录》）。人的形体和人的思想精神都是气的产物。中医学在古代哲学气论的基础上从生命科学的角度，认为“人之生死由...
...分期尚无统一的意见。但总的来说，人的生命历程都是从少儿、青年到中年，再转向老年。中医学在《素问·上古天真论》和《灵枢·天年》中深刻地论述了人体脏腑气血盛衰与年龄的关系。在生长、发育、壮盛以至衰老、死亡的过程中，脏腑气血由盛而衰，影响着...
...贯穿始终。 故与《灵枢》同为中国医学的生理学、病因病机学、诊断学、治疗学、方剂学、药理学及临床各科的辨证施治原则等奠定了基础。是中医学重要的经典著作之一。其注本最早为隋代全元起注本，但宋以后便亡佚了。 现存版本中较为完善者是唐代王冰注本，称...
...延年 谷道，又称肛门。撮即上提收缩也。通俗地讲，就是做收缩肛门的动作。孙思邈在《枕中方》中规劝世人“谷道宜常撮”，认为肛门周围的肌肉应时常处于运动状态，才能养生健体，尤其对防治痔疮有特别疗效。 朝暮叩齿三百多，七老八十牙不落 叩齿，就是指用...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
