...自成体系。正如清人汪宗沂在《卫公兵法辑本序》中所说：“阮逸《问对》初非因《通典》而有所附益”。不特如此，《问对》一书，在军事思想发展史中确具有很多特点，例如： 一、《问对》作者继承和发展了《左传》用战例来阐述和探讨战略战术原则的方法，把军事学术...
...行人问其号，对曰：“诸侯辟疆。”周行人却之曰：“诸侯不得与天子同号。”卫君乃自更曰“诸侯毁”而后内之。仲尼闻之曰：“远哉禁逼，虚名不以借人，况实事乎！” 208、外储说右下:说四 209、外储说右下:摇木者一一摄其叶则劳而不遍，左右拊其本而叶...
...近年来，“排毒”似乎成了我们生活中极重要的一个词。巾帼以“排毒”美容貌，须眉以“排毒”保阳刚……“排毒”真的很神奇吗？看来，我们很有必要对“排毒”刨个根问个底?? 近年来，社会上有一股“排毒”热，似乎女士不“排毒”就无法娇美，须眉不“排毒...
...于越，故曰吴山。“ ⑶王勃《滕王阁序》：“秋水共长天一色。“韦庄《谒金门》：”染就一溪新绿“，周句殆从此化出。 ⑷传说渤海中五山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。“巨鳌十五举首而载之，六万岁一交焉。“见《列子·汤问》。 ⑸蛰：潜伏。《周易·...
...——清· 方苞《狱中杂记》 又如:问革(问罪罢官);问遣(问罪发配) 寻访 [look for] 后遂无问津者。——晋· 陶潜《桃花源诗并记》 通“闻”。告诉 [tell] 或以问孟尝君。——《战国策》 管;有责任(可能被要求作回答) [...
...“兼相爱、交相利”的社会理想与法律观 1、墨家认为他们所处的时代是一个强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱的乱世；人民过着“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活；原因是“天下之人皆不相爱”，应该代之以一个“天下之人皆相爱”的理想社会。...
...内经灵枢，素问与难经对人体经络脏象，受病幽微皆有详阐，至于解剖学的研究与实用，灵枢经载有：“八尺之士，皮肉在此，外可度量，循切而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，府之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其...
...疮疡有特异法，凡流血者应手辄止。治疾兼授养生、延寿之法。 徐道度，祖籍丹阳（江苏丹阳市），南北朝时，寓居钱塘（今杭州市），遂居焉。其先世徐熙，好黄老学，隐居秦望山，有道长求饮，留瓠与之曰：“君宜以道术济世。”取视之，乃《扁鹊镜经》，因而精心...
...领略到了喜来乐医术的精湛高超，他在半月之前就有了感觉，喜来乐不用望、闻、问、切，单从一幅字上就准确地看出了他的病。难道喜来乐真是那么神，真能从字中观看出一个人的健康状况吗？道理何在呢？ 这使我想起了另一个真实的故事。 傅山是明末清初的一个有名...
...风萧萧兮易水寒”，既而又倍增一份悲愤之感。“同云深处望三关。”上句写内心之悬想，此句更推进一步，写出举目以北望。三关，指淤口关、益津关（均今河北霸县）、瓦桥关（今河北雄县）。959年（五代时期后周显德六年），世宗北取瀛、莫等州，以三关与契丹...
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