...真阴者也。阴阳不调，随天气之变动，彼自行其阴阳之正令，故能不变耳。大挠曰：彼变动者何以治之?岐伯曰：有余者泻之，不足者补之，郁则达之，热则寒之，寒则温之，如此而已。陈士铎曰：天人合一，安能变乎。说得合一之旨。...
...曰：大哉！圣人之言乎，区无以测师矣。陈士铎曰：六气即五行之论，知五行即知六气矣。世不知五运即不知五行也。不知五行，即不知六气矣。...
...破真现矣。雷公曰：善。陈士铎曰：不悟真何知假，不悟假何知真。真假之间，亦水火之分也。识破永火之真假，则真假何难辨哉。...
...益水之药宜重。补水以长火者，益水之药宜轻也。应龙曰：善。陈士铎曰：人身之逆，全在肾水之不足。故补逆必须补水，水足而逆者不逆也。...
...破真现矣。雷公曰：善。陈士铎曰：不悟真何知假，不悟假何知真。真假之间，亦水火之分也。识破永火之真假，则真假何难辨哉。...
...益水之药宜重。补水以长火者，益水之药宜轻也。应龙曰：善。陈士铎曰：人身之逆，全在肾水之不足。故补逆必须补水，水足而逆者不逆也。...
...无形也。无形隐于有形，故能静能动。动则化耳，化则技巧出矣。雷公曰：微哉言乎，请传之奕祀，以彰化育焉。陈士铎曰：男女不媾精，断不成胎。胎成于水火之气，此气即男女之气也。气藏于精中，精虽有形而实无形也。形非气乎，故成胎即成气之谓。（此段最要紧处为...
...：三焦何乐为包络使乎?岐伯曰：包络代心出治，腑与脏同，三焦听使于包络，犹听使于心，故包络为里，三焦为表，岂勉强附会哉。应龙曰：善。陈士铎曰：包络之合三焦，非无因之合也。包络之使三焦，因其合而使；之也，然合者，仍合于心耳，非包络之司为合也。...
...水可养木，金旺则制木，木不克土，胃有不得其生发之性者乎。少师曰：善。陈士铎曰：胃土以养永为主，养水者助胃也。胃中有水，则冒火不沸。故补肾正所以益；胃也。可见胃火之盛由于肾永之衰，朴肾水正补胃土也。故胃火可杀，胃火宜培，不可紊也。...
...真阴者也。阴阳不调，随天气之变动，彼自行其阴阳之正令，故能不变耳。大挠曰：彼变动者何以治之?岐伯曰：有余者泻之，不足者补之，郁则达之，热则寒之，寒则温之，如此而已。陈士铎曰：天人合一，安能变乎。说得合一之旨。...
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