...忽闻人论疗病之法。先生讶其异。潜逼洞窃听。须臾有人云。华生在迩。术可付焉。复有一人曰。道生性贪。不悯生灵。安得付也。先生不觉愈骇。跃入洞。见二老人。衣 木皮 。顶草冠。先生躬趋左右而拜曰。适闻贤者论方术。遂乃忘归。况济人之道素所好为。所恨者未遇一法。可以施验。徒自不足耳。愿贤者少察愚诚。乞与开悟。终身不负恩。首坐先生云。术亦不惜。恐异日与子为累。若无高下。无...
...甘桔桂半汤主之。 少阴伤寒成咽痹 少阴伤寒，不传太阳，寒郁于外，阳格于内，致成咽痹，大略与伏气病相似。宜辛温甘苦，以制其标，咽嗌自通。 【上二症皆类 喉痹 ，误用喉科寒凉之药必致不救。】 疫气病 有司天运气，过亢其年，乡村染患相似者，此时气乘虚蕴蓄上焦，发作寒热，变为喉痛，谚名 虾蟆 瘟，又曰鸬 瘟。此症甚恶，须用辛凉甘苦表里双解之品，切忌 胆矾 酸寒郁遏阳...
...柏子仁 玉真丸 硫黄 硝石 石膏 半夏 姜汁 糊丸 来复丹 玄精石 硫黄 硝石 五灵脂 青皮 陈皮 半硫丸 半夏 硫黄 黑锡丹 黑铅 硫黄 二至丸 冬青 子 旱莲草 参苓白术散 人参 茯苓 白术 甘草 山药 扁豆 苡仁 建莲 砂仁 桔梗 陈皮 玉屏风散 黄 防风 白术 四君子汤 人参 茯苓 白术 甘草 六君子汤 即四君子加陈皮半夏。 异功散 即 四君子汤 加...
...补真阳，以引火归源。但使元气渐复，则热必退藏，而病自愈。所谓火就燥者，即此义也。故凡见身热 脉数 ，按之不鼓击者，此皆阴盛格阳，即非热也。 二、假寒者，火极似水也。凡伤寒热甚，失于汗下，以致阳邪亢极，郁伏于内，则邪自阳经传入阴分，故为身热发厥，神气昏沉，或时 畏寒 ，状若阴证。凡真寒本畏寒，而假寒亦畏寒。此热深厥亦深，热极反兼寒化也。大抵此证，必声壮气粗，形...
...母 （去心一钱） 生黄 荆芥穗 （各八分） 靳艾 浓朴 （ 姜汁 炒各七分） 枳壳 （去穣六分） 川 羌活 甘草 （各五分） 白芍 （炒一钱二分冬月止用一钱） 水二钟．姜三片．煎八分．预服者．空心服．临产者．随时服．分两要准． 产后必要芎归方 此药生产后服一剂．去败血．止 腹痛 ．并除妇人一切杂症． 归尾（五钱） 川芎 山查 红花 （各四钱） 水煎一盅．产毕...
...永乐大典》所录《旧五代史》，依目编辑，勒成一百五十卷，谨分装五十八册，各加考证、粘签进呈。敬请刊诸秘殿，颁在学官。搜散佚于七百余年，广体裁于二十三史。著名山之录，允宜传播于人间；储乙夜之观，冀禀折衷于睿鉴。惟惭疏陋，伏候指挥，谨奏。 乾隆四十年七月初三日多罗质郡王臣永瑢 经筵日讲起居注官武英殿大学士臣舒赫德 经筵日讲起居注官文华殿大学士臣于敏中 工部 尚书 ...
...浊臭秽，无所不有，若不决而去之，而欲澄治已壅之水，而使之清，无是理也，故须攻逐之剂。 神仙 坠痰丸 控涎丹 ， 礞石滚痰丸 ， 十枣汤 。 二、曰消导 凡病痰饮未盛，或虽盛而未至坚顽者，不可攻之，但宜消导而已。消者损而尽之，导者引而去之也。 青 礞石丸 竹沥 丸， 半夏丸 。 三、曰和 始因虚而生痰，继因痰而成实，补之则痰益固，攻之则正不支，惟寓攻于补，庶正...
游嵩山寄梅殿丞书〈明道元年九月〉谢绛圣俞足下。近有使者东来，付仆诏书并御祝封香，遣告嵩岳，太常移文，合用读祝捧币二员，府以欧阳永叔、杨子聪分摄。会尹师鲁、王几道至自缑氏，因思早时约圣俞有太室中峰之行，圣俞中春时遂往，仆为人间事所窘，未遑也。今幸其便，又二三子可以为山水游侣，然亟与之议，皆喜见颜色，不戒而赴。 十二日昼漏未尽十刻，出建春门，宿十八里河。翌日，过...
太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖第二子也。母曰太穆顺圣皇后窦氏。随开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。高祖之临岐州，太宗时年四岁。有书生自言善相，谒高祖曰：“公贵人也，且有贵子。”见太宗，曰：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖惧其言泄，将杀之，忽失所在，因采“济世安民”之义以为名焉。太宗幼聪睿，玄鉴深远...
...＞及注＜易＞之作中所显现具有哲理创造的思想部份进行方法论的探究，就王弼所阐发的哲学观点而言，主要表现在独立作品＜ 周易略例 ＞及＜老子指略＞二文中，其余＜老子注＞及＜ 周易注 ＞之作品中关于方法论思维的部份亦不超出于该二专文之上。所谓方法论之探究即为在我们所提的“功夫理论与境界哲学为中心的基本哲学问题研究法”〔[1]〕的研究进路上从事分析王弼哲学观点在中国哲...
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