...使成结也。 按仲景《 伤寒 例》云 (1) ： 痞气 每因表邪未尽，遽行攻下，以致阳邪乘虚内陷，结于胸下，既不能下泄，又不能上散;上下久通，阴阳互结，心下有形，按之不痛，名曰痞气。今暑湿之邪，初起虽与伤寒不同，然其吐泻邪陷而成痞则一也。故用芩、连苦寒降热，姜、夏辛温通阳，俾热泄阳通，使痞不攻自散矣。 (1)仲景《伤寒例》云：按今本《伤寒论，伤寒例》无此语。 ...
...以生物为心者也，其《彖》曰‘刚反动而以顺行’是矣。”童子曰：“然则《象》曰‘先王以至日闭关，商旅不行，后不省方’，岂非静乎？”曰：“至日者，阴阳初复之际也，其来甚微。圣人安静以顺其微，至其盛然后有所为也，不亦宜哉？” 童子问曰：“《大过》之卦辞曰‘利有攸往，亨’，其《象》曰‘君子以独立不惧，遁世无闷’者，其往乎？其遯乎？”曰：“《易》非一体之书，而卦不为一人...
古代预测术的基础大都是阴阳五行，要弄清阴阳的性质，就必须从易经源头找起，这样才能准确真实地把它本源性的变化机理揭示出来，然后才能进行合理的运用，要想研易、太极图自然是最佳的途径，周易大传有：“易有太极是生两仪”之辞，二者之联系，由此可见。应当说太极图是对易最为直观的一种形象表达方式，在这里要提一下的是，易主要是指象、数、理三方面的内容，而从易的早期发展来看，...
...．千金翼合二论为一．是当经有缺文． 问曰．霍乱何由而致也．雍曰．胸中逆乱之气也．初无疾而霍乱．往往饮食失节．而致胸中逆乱也．故伤寒而霍乱者．阴阳二气乱于胸中也．灵枢三十四篇曰．清气在阴．浊气在阳．营气顺脉．卫气逆行．清浊相干．乱于胸中．是为大 ． 又曰．乱于肠胃．则为霍乱．经言五乱．霍乱其一也．惟乱于胸．所以吐．乱于肠．所以利也．孙真人曰．饮食 狯．复食乳酪...
...止．孙真人所谓须臾有十数发者．则又与病以时发不以时发之言相应也．故雍谓 病名痉症名者．究其源也．刘谓以时发不以时发者．别其流也．活人书又曰．阴阳二 者．此言非古．恐出于后世．雍以意度之．刚 之 名阳．柔 之 名阴 ．朱氏虽言阴阳二 ．而终不明辨．第曰阳属刚．阴 属柔而已．其症与药．俱不详言之． 仲景曰．太阳病．脉沉而细者．名曰 ． 又曰．太阴病． 发热 无汗...
...”童子曰：“君子亦有过乎？”曰：“汤、孔子，圣人也，皆有过矣。君子与众人同者，不免乎有过也。其异乎众人者，过而能改也。汤、孔子不免有过，则《易》之所谓损、益者，岂止一身之损益哉？” 童子问曰：“‘夬，不利即戎’，何谓也？”曰：“谓其已甚也，去小人者不可尽。盖君子者，养小人者也。小人之道长，斯害矣，不可以不去也。小人之道已衰，君子之利及乎天下矣，则必使小人受其...
...明．所谓作再经也．故针足阳明．以引邪外出．邪出则经不传而愈矣．盖 伤寒 之邪．有在经在腑在脏之异．行其经尽者．邪行诸经而未入脏腑之谓．而经脉阴阳相贯．如环无端．是以行阴极而复行阳者有之．若入厥阴之脏．则病深热极而死耳．其或幸而不死者．则从脏出腑而愈．未闻有作经再传者也．此条诸注释俱误．盖于经腑脏未审耳． 再按内经云、伤寒一日．巨阳受之云云．又云、七日太阳病衰...
...” 其曰：“八宫者，内宫、外宫、本宫、变宫、飞宫、伏宫。” 紫极茫然，乃问之曰：“先生八宫之说，缘何只言六宫。” 其曰：“即此也，六宫之中有阴阳，故曰八宫。如之泰之乾卦，外宫者坤也，内宫者乾也，本宫者坤也，飞宫者泰也，伏宫者否也，变宫者乾也。八宫之外，有第九宫，名旁通宫，乃事之终结，中央土位，万物之归也。” 紫极问曰：“断法如何？” 其曰：“外宫者，假也。内...
...使成结也。 按仲景《 伤寒 例》云 (1) ： 痞气 每因表邪未尽，遽行攻下，以致阳邪乘虚内陷，结于胸下，既不能下泄，又不能上散;上下久通，阴阳互结，心下有形，按之不痛，名曰痞气。今暑湿之邪，初起虽与伤寒不同，然其吐泻邪陷而成痞则一也。故用芩、连苦寒降热，姜、夏辛温通阳，俾热泄阳通，使痞不攻自散矣。 (1)仲景《伤寒例》云：按今本《 伤寒论 ，伤寒例》无此语...
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