...陈良甫曰∶妊娠心腹疼痛，多是风寒湿冷痰饮，与脏气相击，故令腹痛攻不已，则致胎动。 妊娠胸腹刺痛属忿怒忧思 《大全》曰∶妊娠四五月后，每常胸腹间气刺满痛，或 肠鸣 ，以致呕逆减食。此由忿怒忧思过度，饮食失节所致。蔡元度宠人有子，夫人怒欲逐之，遂成此病，医官王师复处以 木香散 ， 莪术 、木香、 丁香 、甘草， 盐汤 下，三服而愈。 方约之按∶此方所言，妇人忿怒...
黄帝问道：岁气的左右间气，不得升降，气交发生反常的变化，即可成为暴烈的邪气，我已经知道了。怎样进行预防，挽救人类的疾患，可以得到一种却退郁气的办法吗？ 岐伯拜了两拜回答说：你提这个问题很高明啊！我听老师说，既明白了天地六元之气的变化，还必须深知刺法，它可以折减郁气，扶助运气，补助虚弱，保全真气，泻其盛气，除去余邪，使其消除此种疾苦。 黄帝说：我想听你详尽地讲...
...，地位也。面南，左东也，右西也，上下异而左右殊也。 上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。曰∶相得而病者何也？曰∶以下临上，不当位也。间气何如？岐伯曰∶随气所在，期于左右。 于左右尺寸四部，分位承之，以知应与不应，过与不过也。 曰∶期之奈何？曰∶从其气则和，逆其气则病。 逆谓当浮不浮，当沉不沉。至真要论曰∶厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉...
...，地位也。面南，左东也，右西也，上下异而左右殊也。 上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。曰∶相得而病者何也？曰∶以下临上，不当位也。间气何如？岐伯曰∶随气所在，期于左右。 于左右尺寸四部，分位承之，以知应与不应，过与不过也。 曰∶期之奈何？曰∶从其气则和，逆其气则病。 逆谓当浮不浮，当沉不沉。至真要论曰∶厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉...
...，地位也。面南，左东也，右西也，上下异而左右殊也。 上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。曰∶相得而病者何也？曰∶以下临上，不当位也。间气何如？岐伯曰∶随气所在，期于左右。 于左右尺寸四部，分位承之，以知应与不应，过与不过也。 曰∶期之奈何？曰∶从其气则和，逆其气则病。 逆谓当浮不浮，当沉不沉。至真要论曰∶厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉...
...则顺，臣位君则逆，所谓二火也。 《至真要大论》曰∶少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。 《藏气法时论》曰∶五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。 《阴阳应象大论》曰∶水为阴，火为阳。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气...
...则顺，臣位君则逆，所谓二火也。 《至真要大论》曰∶少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。 《藏气法时论》曰∶五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。 《阴阳应象大论》曰∶水为阴，火为阳。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气...
...则顺，臣位君则逆，所谓二火也。 《至真要大论》曰∶少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。 《藏气法时论》曰∶五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。 《阴阳应象大论》曰∶水为阴，火为阳。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气...
...姓归心，总七圣之殊勋，正百王之坠典。然干戈未息，疮痍未瘳。修文之期，取则不远；偃武之义，今则时哉。 ◎ 高仲武 仲武，渤海人。 ◇ 大唐中兴间气集序 诗人之所作本诸心，心有所感而形於言，言合典谟，则列於《风》、《雅》。暨乎梁昭明，载述已往，撰集者数家，榷其风流，正声最备。其馀著录，或未至正焉，何者？《英华》失於浮游，《玉台》陷於淫靡，《珠英》但纪朝士，《丹阳...
...垂名俱为国风陈。 此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。 卷675_74【读前集二首】郑谷 殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。 何事后来高仲武，品题间气未公心。 风骚如线不胜悲，国步多艰即此时。 爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。 卷675_75【渚宫乱后作】郑谷 乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老， 清江依旧绕空城。高秋军旅齐山树，昔日渔家是野营。 牢落...
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