...，花�露泫。徐飞睿藻，再融神眄，群公既奏柏梁文，万乘方回瑶池宴。 ◇ 金茎赋（以「日华川上动」为韵） 惟汉武皇，圣谟洋溢，英徽振於绵古，洪德协於元吉。腾休声，驰茂实，掩八�以称大，御六龙而首出，虽端拱之无为，常炼奇以永日。於是乎讯诛方之士，...
...，预闻政事。臣愚历选列辟，详求往代，帝王有与妇人谋及政者，莫不破国亡身，倾�继路。且以阴乘阳，违天也；以妇凌夫，违人也。违天不祥，违人不义。由是古人譬以牝鸡司晨，惟家之索。《易》曰：「无攸遂，在中馈。」言妇人不得预於国政也。伏愿陛下鉴古人...
...茹藿餐蔬，终身自匿哉！」 束子曰：「居！吾将导尔以君子之道，论尔以出处之事。尔其明受余讯，谨听余志。 昔元一既启，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢，羽族翔林，�厥�召赴湿，物从性之所安，士乐志之所执，或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入，在野者龙逸，...
...武皇帝祠雍，曰：「今上帝朕亲郊，而后土无祠，则礼不答也。」於是元鼎四年十一月甲子始立后土祠於汾阴。或曰，五帝，泰一之佐，宜立泰一。五年十一月癸未始立泰一祠於甘泉，三岁一郊，与雍更祠，亦以高祖配，不岁事天，皆末应古制。建始元年，徙甘泉泰�河东...
...愈盛，以至於王；失机者万变而愈衰，以至於亡。厥後伊吕得其末分，犹足以拯生灵，况圣人乎？」其文简，其义元。凡有先圣数家注解，互相隐显，後学难精，虽有所主者，若登天无阶耳。近代李筌，假�妖巫，妄为注述，徒参人事，殊紊至源，不惭窥管之微，辄呈酌...
...承平，百蛮以宁。自谓德成尧禹，功高汤武。闻升龙於鼎湖，乃甘心於斯语。有方士李少君，谲诈丕诞，乘邪进取。盛称化丹砂为黄金，可以登青霄而轻举。时董大夫侍侧，帝曰：「子知其术乎？」仲舒进曰：「臣惟闻天地变化，圣人�范。方士之言，臣以为谄。至如圆方为...
...一百二十五卷，《幼童传》十卷，集十卷。 ◇ 钞集议祭六宗论 虞书曰：「肆类于上帝，�于六宗，望于山川。」伏生马融曰：「万物非天不覆，非地不载，非春不生，非夏不长，非秋不收，非冬不藏，�于六宗，此之谓也。」欧阳和伯夏侯建曰：「六宗，上不谓天，下不谓...
...，始於洋州之兴道，洎山南、剑南、黔中、荆南、岭南、江西、浙江西诸道，讫於�州之江宁秦淮太平桥，临江带郭，上下五里，各置放生池。凡八十一所，盖所以宣皇明而广慈爱也。《易》不云乎？「信及豚鱼」。《书》不云乎？「暨鸟兽鱼鳖咸若」。古之聪明睿智神武...
...成真，而後谓之神仙，非是骨月�翥，此盖愚瞽未达之甚也。何者？《真经》云：「得道去世，或隐或显，证道虽一，修习或殊。」故云神仙之道百数，非一途所限，非一法所拘也。或为真人之友，或为天帝之宾，倏忽而龙驾来迎，参差而€骈遐迈者，则谷希长里、青光...
...之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。夫《离骚》之文，依托《五经》以立义焉。「帝高阳之苗裔」，则厥初生民，时惟姜�原也。「纫秋兰以为佩」，则将翱将翔，佩玉琼琚也。「夕揽洲之宿莽」，则《易》潜龙忽用也。「驷玉...
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