...了真人。� 那么，产生于几千年的中医学是怎么认识的呢？� 中医学不愧为最早的人类医学科学，完全没有上帝造人、神仙造人的说法，而是按着自然界自身发展的思路来解释人类诞生的原因的。� 中医几千年之前的经典著作《内经》就明确地说：“人生于地，悬命...
...崔玄微 � 天宝中，处士崔玄微，洛苑东有宅。耽道术，饵茯苓三十载。因药尽，领童仆入嵩山采之，采毕方回。宅中无人，蒿莱满院。时春季夜间，风清月朗，不睡，独处一院，家人无故不到。三更后，忽有一青衣云：“在苑中住。欲与一两女伴过至上东门表姨处，...
...摩传》说，印度僧人求那跋摩善医，曾在�婆国（今爪哇）两度为当地的国王医治脚伤，后于刘宋初年来华。 同卷《求那跋陀罗传》说，求那跋陀罗本婆罗门种，幼学五明诸论，博通“医方咒术”。元嘉十二年（435年）至广州。 卷四《于法开传》说，于法开（多半...
...[疏]《既夕》第十三。○郑《目录》云：“《士丧礼》之下篇也。既，已也。 谓先葬二日，已夕哭时，与葬�一日。凡朝庙日，请启期，必容焉。此诸侯之下士一庙，其上士二庙，则既夕哭先葬前三日。《大戴》第十五，《小戴》第十四，《别录》名《士丧礼》下篇...
...祭之殡宫”者，庙则殡宫也。故郑注《士丧礼》“凡宫有鬼神曰庙”，以其虞，卒哭在寝，�乃在庙，是以郑注《丧服小记》云“虞於寝，�於祖庙”是也。 士虞礼。特豕馈食。（馈犹归也。） [疏]“士虞礼特豕馈食”。○注“馈犹归也”。○释曰：自此尽“南顺”...
...释也，是曰“释言”。 殷、齐，中也。（《书》曰：“以殷仲春。”《释地》曰：“�巨齐州以南。”） [疏]“殷、齐，中也”。○释曰：殷、齐皆谓正中也。注“《书》曰：以殷仲春”者，《尧典》文。案彼云：“日中星鸟，以殷仲春。”孔安国以殷为正，中、正义...
...秦淮河河房，便寓、便交际、便淫冶，房值甚贵，而寓之者无虚日。画船萧鼓，去去来来，周折其间。河房之外，家有露台，朱栏绮疏，竹帘纱幔。夏月浴罢，露台杂坐。两岸水楼中，茉莉风起动儿女香甚。女各团扇轻绔，缓鬓倾髻，软媚着人。年年端午，京城士女填溢...
...。� 明月小楼间，第一夜相思泪弹。�� 至今烩炙人口。� 顺时秀 � 顺时秀，姓郭氏，字顺卿，行第二，人称之日郭二姐。姿态闲雅，杂剧为《闺怨》最高，驾头诸旦，本亦得体。刘时中待制，尝以“金簧玉管，凤吟驾鸣”拟其声韵。平生与王元鼎密。偶疾，思...
...《内经》说：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”。其说的是人体阴液的来源，要靠五味的滋养。� 五味滋养人体的时候，并不是在全身均匀分布的，而是有所侧重的，不同的滋味偏爱不同的脏腑。� 比如说，酸味进入人体，吸收之后，首先滋养肝气；...
...人体的疾病是怎样产生的，古人推求了几千年。� 在医学知识还不发达的古代，有的把疾病的原因归结为鬼神作祟。比如，我们在第一章所说的晋景公的膏肓之疾，桑田巫就说是恶鬼作祟，而医学家医缓则认为病在膏肓，虽然难于治疗，但是“带病养生”仍然可以延年...
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