...．方剂之大小轻重．当度其病势．审其体质．不可一例而论也．即如是症．昨日真元将离．脉已无根．制剂若小．何能热退而安．今日肝络不和．法宜轻宣．如重用 柴胡 、 桂枝 等．则真阳复升．而气又将上越矣．是昨不得不重．今不得不轻也．且余在杭．医治之症．往往遇有危险者．而方亦不得不然．总之实事求是．能中病即为合法．如惯用轻方．或遇重病．将苟且姑息．知之而不用耶．抑任人讪...
气寒，味甘咸，无毒。主治小儿惊痫夜啼，大人眼 目赤 肿。同 荆芥 能除风热，入 姜蚕 又却风痰。用于发散药中，能清肌表之热。用于 解毒 药中，能除脏腑之火。 痈 疽外肿者，同 麻黄 以散之。 痘疮 未实者，同 麻黄 以疏之。
...，犹言忧令人消化不良也。本此，用敢不揣冒昧。续伸仲圣之说曰：“奔豚病，皆从惊恐发之，而从忧伤积之。”盖发于骤，而积于渐也。 读者试将前案吾师治验例及本案拙案例合而考之，可知吾所言者，皆实验之论，非玄想之谈。又吾师之案与拙案较，在治法上言，有一不同之点在。读者明眼，谅早已烛之。如其未也，不妨略予思考，得之，然后接阅下文，与吾所言者对勘，此乃治学之一法，添趣之一...
...水气，其三例也。更如夙患 痰饮 ，为风寒所激，其四例也。凡此种水气之咳，本汤皆能优治之。顾药量又有轻重之分。其身热重， 头痛 恶寒 甚者，当重用麻桂。其身微热，微恶寒者，当减轻麻桂，甚可以 豆豉 代麻黄， 苏叶 代 桂枝 。其痰饮水气甚者，当重用姜辛半味，因此四者协力合作，犹一药然，吾师用 五味 尝多至三钱，切勿畏其酸收。其咳久致 腹皮 挛急而痛者，当重用芍...
一个人的飞黄腾达，虽然是命运注定，却也是因为他肯努力。一个人的福分寿命，虽然是一生下来便有定数。仍然还是要多做善事来积阴德。
黔国公沐昌柞去世，孙沐启元继承爵位。城里的众儒生去祭吊沐启元的祖父，中门打开，有一人抬头朝门内看，守门的官吏竟用杖打他。儒生们愤怒了，也打守门人，反而被沐府凶暴的奴仆所打伤，于是儒生到朝廷直接派来的官员金公那里诉说。金公名碱，他打算逮捕那些奴仆，奴仆怂恿沐启元先上疏诬告众儒生。事情告到监察御史处，金公照旧逮捕奴仆。沐启元更加生气，调动军队、祭奠军旗，包围了金
我们常说：“和气致祥”，可知一个“和”字，能化解多少干戈。生意人常把“和气生财”挂在嘴边，可知一个“和”字，也能带给人们多少益处。一个人能常保中和之气，既不会遇刚而折，也不会太柔而屈；既不会遇骄而覆，也不会太虚而穷。能够常保这种“和气”，生命便如源源活水，这当然是一种吉祥之气了。而骄傲的人即使处在富贵也不长久，因为他盛气凌人，必定导致衰败，所以说“骄是衰气”
如果只相信命运，认为一个人事业的成功，完全是命中注定，因而想不劳而获，这就不是正确的生活态度了。如同一则寓言故事中所讲的懒妇人，她丈夫出远门前，怕她饿死，就做了一个大圈饼挂在她的颈上，如此才放心出门。但是，回来时发现她仍然饿死了。因为，连把饼拿起来吃，她都懒得拿。就算说一个命再好，如果不肯努力，不肯下工夫，还不是一事无成。更何况，命运好不好，谁又能知道呢？一
乔梓、花萼、芝兰，都是自然界的生物，天地万物，其生长都有一定的次序，依序顺行不悖，天地才有一股祥和之气，人伦亦得如此。乔高高在上而梓低伏在下，正像子对父应敬事孝顺。花与萼同根而生，相互依存，可以想见兄弟的亲情与相互扶持。芝兰的香气幽远，可见与有德的人交朋友，可受其感化，使自己也成为有德之人。“万物静观皆自得”，古人体察自然，赋予人伦亲情更深的意义，可知古人的
唐太宗曾言：“以古为鉴，可以知兴替；以铜为鉴，可以整衣冠；以人为鉴，可以知得失。”古人若没有铜鉴，往往临水自照，其作用与铜镜一般，不过这只能照人的表面而已。如果以人为镜，就不只如此了。所谓以人为镜，就是拿他人行为的得失，来作为自己的借鉴；以别人行事的经验，来考量自己的成败。譬如说，他人因骄傲而失败时，如果反省自己有这种行为，就知道自己也可能会因此而失败，便能
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