...客邪寒湿之淫，从外而入里，以暴加之，若从以上法度，用淡渗之剂以除之，病虽即已，是降之又降，是复益其阴而重竭其阳，则阳气愈削而精神愈短矣。是阴重强，阳重衰，反助其邪之谓也，故必用升阳风药即瘥。以 羌活 、 独活 、柴胡、 升麻 各一钱， 防风 根半钱， 炙甘草 半钱，同 咀，水二钟，煎至一盏，去渣，稍热服。大法云∶湿寒之胜，助风以平之。又曰∶下者举之，得阳气升...
...鸟之啄者．此谓不及病在中．帝曰．夫子言脾为孤藏中央土以灌四傍．其太过与不及．其病皆何如．岐伯曰．太过则令人四肢不举．其不及则令人九窍不通名曰重强． 在意专心察细微．灵机应变通元记． 张世贤曰．在意．专心不他杂也．他事不杂于胸中．精察脉理之微细．则灵机自然晓悟．元微之理贯通而不忘也．灵机．脉理也．脉理活动而不执滞．故曰灵机． 浮芤滑实弦紧洪．七表还应是本宗． ...
...鸟之啄者．此谓不及病在中．帝曰．夫子言脾为孤藏中央土以灌四傍．其太过与不及．其病皆何如．岐伯曰．太过则令人四肢不举．其不及则令人九窍不通名曰重强． 在意专心察细微．灵机应变通元记． 张世贤曰．在意．专心不他杂也．他事不杂于胸中．精察脉理之微细．则灵机自然晓悟．元微之理贯通而不忘也．灵机．脉理也．脉理活动而不执滞．故曰灵机． 浮芤滑实弦紧洪．七表还应是本宗． ...
...鸟之啄者．此谓不及病在中．帝曰．夫子言脾为孤藏中央土以灌四傍．其太过与不及．其病皆何如．岐伯曰．太过则令人四肢不举．其不及则令人九窍不通名曰重强． 在意专心察细微．灵机应变通元记． 张世贤曰．在意．专心不他杂也．他事不杂于胸中．精察脉理之微细．则灵机自然晓悟．元微之理贯通而不忘也．灵机．脉理也．脉理活动而不执滞．故曰灵机． 浮芤滑实弦紧洪．七表还应是本宗． ...
...鸟之啄者．此谓不及病在中．帝曰．夫子言脾为孤藏中央土以灌四傍．其太过与不及．其病皆何如．岐伯曰．太过则令人四肢不举．其不及则令人九窍不通名曰重强． 在意专心察细微．灵机应变通元记． 张世贤曰．在意．专心不他杂也．他事不杂于胸中．精察脉理之微细．则灵机自然晓悟．元微之理贯通而不忘也．灵机．脉理也．脉理活动而不执滞．故曰灵机． 浮芤滑实弦紧洪．七表还应是本宗． ...
...也。善者不可得见，恶者可见。其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。太过则令人四肢不举；其不及，则令人九窍不通，名曰重强。脉弱以滑，是有胃气。形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。必察四难，而明告之。 《阴阳别论》曰∶所谓阴者，真脏也，所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生...
...也。善者不可得见，恶者可见。其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。太过则令人四肢不举；其不及，则令人九窍不通，名曰重强。脉弱以滑，是有胃气。形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。必察四难，而明告之。 《阴阳别论》曰∶所谓阴者，真脏也，所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生...
...也。善者不可得见，恶者可见。其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。太过则令人四肢不举；其不及，则令人九窍不通，名曰重强。脉弱以滑，是有胃气。形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。必察四难，而明告之。 《阴阳别论》曰∶所谓阴者，真脏也，所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生...
...中，流散于外，病在?l胁，甚则心痛，热格，头痛、喉痹、项强。独胜则湿气内郁，寒迫下焦，痛留顶，互引眉间，胃满。雨数至，燥化乃见。少腹满，腰?重强，内不便，善注泄，足下温，头重，足胫?i肿，饮发于中，?i肿于上。 少阳之胜，热客于胃，烦心、心痛、 目赤 ，欲呕、呕酸、善饥、 耳痛 、溺赤、善惊、 谵妄 。暴热消烁，草萎水涸，介虫乃屈。少腹痛，下沃赤白。 阳明之...
...，病在?l胁，疮疡于中，流散于外，甚则心痛热格喉痹，项强头痛，痛留巅顶，互引眉间。独胜则湿气内郁，胃满，饮发于中，?i肿于上。寒迫下焦，腰椎重强，少腹满，内不便，善注泄。 太阴湿胜则水败，湿盛胃逆，则火气内郁。病在?l胁者， 胆木 化为相火，君相合邪，病在左胁。肺金刑于二火，君相交侵，病在右胁。湿热郁蒸，肌肉腐烂，故中外疮疡。甚则君火不降，心痛热格，咽喉肿痹...
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