...缓解衣带，枕高三寸。握固者，以两手自以四指把手拇指，舒臂，令去身各五寸，两脚竖指，相去五寸。安心定意，调和气息，莫思余事，专意念气。徐徐漱 醴泉 者，以舌略舐唇口 牙齿 ，然后咽唾，徐徐以口吐气、鼻引气，入喉须微微缓作，不可卒急强作。待好调和引气，勿令自闻出入之声。每引气，心念送之，从脚趾头使气出。引气五息、六息，一出之为一息。一息数至十息，渐渐增益，得至一...
...正月，济州河清。 二年十二月，卫州河清。五年六月，济州河清十六里。调露二年夏，丰州河清。武后时，来俊臣井水变赤如血，井中常有吁嗟声。长安初，醴泉坊太平公主第井水溢流。又并州文水县猷水竭，武氏井溢。长安中，晋州祠水赤如血。 中宗神龙二年二月壬子，洛阳城东七里，地色如水，树木车马，历历见影，渐移至都，月馀乃灭。长安街中，往往见水影。昔苻坚之将死也，长安尝有是。景...
...、嵇康还告诫养生者要有信心，坚持不懈，否则就不易有效。还要以善养生者为榜样，积极吸取好的养生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以 灵芝 ，润以醴泉，唏以朝阳，缓以五弦”，就可以“与羡门比寿，与王乔争年”。 可见，嵇康在养生问题上研究颇深。他自己也身体力行，其友人言：“与康居二十年，未尝见其喜愠之色”，他自己提的理论，几乎条条做到，但却犯了“营内而忘外”一忌，最...
...何篡国也。凡祥瑞。黄龙见。凤皇集。麒麟臻。神马出。神鸟翔。神雀集。白虎仁兽获。宝鼎升。宝磬神光见。山称万岁。甘露降。芝草生。嘉禾茂。玄稷降。醴泉涌。木连理。凡灾异。大者日蚀五十六。地震十六。天开地裂。五星集于东井各一。太白再经天。星孛二十四。山崩三十四。陨石十一。星陨如雨二。星昼见三。火灾二十四。河汉水大泛溢为人害十。河泛一。冬雷五。夏雪三。冬无冰二。天雨血...
...何篡国也。凡祥瑞。黄龙见。凤皇集。麒麟臻。神马出。神鸟翔。神雀集。白虎仁兽获。宝鼎升。宝磬神光见。山称万岁。甘露降。芝草生。嘉禾茂。玄稷降。醴泉涌。木连理。凡灾异。大者日蚀五十六。地震十六。天开地裂。五星集于东井各一。太白再经天。星孛二十四。山崩三十四。陨石十一。星陨如雨二。星昼见三。火灾二十四。河汉水大泛溢为人害十。河泛一。冬雷五。夏雪三。冬无冰二。天雨血...
...漱净，然后搽药。 李时珍曰∶舌下有四窍∶两窍通心气，两窍通肾液。心气流于舌下，为 神水 ；肾液流于舌下，为灵液。道家谓之 金浆 玉醴。溢为 醴泉 ，聚为华池，散为津液，降为甘露。所以灌溉脏腑，润泽肢体，是以修养家咽津纳气，谓之清水灌灵根。人能终日不唾，则精气常留，颜色不槁；若久唾则损精气成肺病，皮肤枯涸。故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。人若有病则心肾不交，肾...
...漱净，然后搽药。 李时珍曰∶舌下有四窍∶两窍通心气，两窍通肾液。心气流于舌下，为 神水 ；肾液流于舌下，为灵液。道家谓之 金浆 玉醴。溢为 醴泉 ，聚为华池，散为津液，降为甘露。所以灌溉脏腑，润泽肢体，是以修养家咽津纳气，谓之清水灌灵根。人能终日不唾，则精气常留，颜色不槁；若久唾则损精气成肺病，皮肤枯涸。故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。人若有病则心肾不交，肾...
...漱净，然后搽药。 李时珍曰∶舌下有四窍∶两窍通心气，两窍通肾液。心气流于舌下，为 神水 ；肾液流于舌下，为灵液。道家谓之 金浆 玉醴。溢为 醴泉 ，聚为华池，散为津液，降为甘露。所以灌溉脏腑，润泽肢体，是以修养家咽津纳气，谓之清水灌灵根。人能终日不唾，则精气常留，颜色不槁；若久唾则损精气成肺病，皮肤枯涸。故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。人若有病则心肾不交，肾...
...？”耆老们道：“俱是进祥瑞的文表。”传宣的道：“是甚么祥瑞？”耆老们道：“自从万岁爷登龙位之时，时畅时雨，五谷丰登，百姓们安乐，故此甘露降，醴泉出，紫芝生，嘉禾秀。小的们进的就是甘露、醴泉、紫芝、嘉禾这四样的祥瑞。”传宣的道：“哪个是甘露文表？”班头上一个老者说：“小的是潞州府耆老，进的是甘露。”传宜的道：“接上来。”潞州耆老当先双手进上了表文，后来双手捧上...
... 》中也有这样的记载：人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液。心气流入舌下为“神水”，肾液流入舌下为“灵液”，道家谓之“金浆”、“玉醴”。溢为醴泉，聚为华池，散为津液，降为甘露，所以灌溉脏腑，润泽肢体。故修养家咽津纳气，谓之“清水灌灵根”。人能终日不唾，则精气常留，颜色不槁；若久唾，则损精气，成肺病，皮肤枯涸。故曰：“远唾不如近唾，近唾不如不唾。”这最后一句深...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。