...立秋是进入秋季的初始，立秋时节，暑热未尽，虽有凉风时至，但天气变化无常，早晚温差大，白天仍然炎热异常。 立秋是进入秋季的初始，《管子》中记载：“秋者阴气始下，故万物收。”在秋季养生中，《苏文.四气调神大论》指出：“夫四时阴阳者，万物之根本...
...故水流则诸，滞则法。养生之人，欲血脉常行。坐不欲至倦，行不欲至劳。频行不已，然它消缓，即是小劳之术也。”如此知劳逸，慎起居， 增寿延年，妙不可言。 三、顺应四时阴阳 《素问·保命全形论》云：“人以天地之气生，四时之法成。”《素问·六节脏象论...
...国语辞典 漢時傳授詩經的三家：魯人申培所傳為魯詩、齊人轅固所傳為齊詩、燕人韓嬰所傳為韓詩，均屬今文經，立於學官，合稱為「三家詩」。今僅存其遺說，獨韓詩外傳猶存。...
...膠西王卬太傅，因家于齊焉。 〔一〕集解此云封於段干，段干應是魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子，田完世家有段干朋，疑此三人是姓段干也。本蓋因邑為姓，左傳所謂「邑亦如之」是也。風俗通氏姓注云姓段，名干木，恐或失之矣。天下自別有段姓，何必段干木...
...医道之晦久矣。明人有四大家之说，指张仲景、刘河间、李东垣、朱丹溪四人，谓为千古医宗。此真无知妄谈也。夫仲景先生，乃千古集大成之圣人，犹儒这孔子。河间、东垣，乃一偏之家。丹溪不过斟酌诸家之言，而调停去取，以开学人便易之门。此乃世俗之所谓名医...
...“与道俱生”的略词，即指人的生命与天地自然永远同时存在。引伸有养生、摄生的意思。《素问·上古天真论》：“故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”...
...怀师更在世界各地华人社会推广儿童诵读东西方经典的文化运动。怀师的学问兼及儒、佛、道三家，在精研中国文化之外，并摄入西方文明的精华。因此，很难说怀师的学问究竟是偏于儒家、佛家，还是道家。准确地说，他的博古通今亦令世人叹服，他是中国传统文化的当代...
...。〔七〕〔一〕索隱孔子家語亦有七十七人，唯文翁孔廟圖作七十二人。 〔二〕索隱論語一曰德行，二曰言語，三曰政事，四曰文學。今此文政事在言語上，是其記有異也。 〔三〕集解馬融曰：「子張才過人，失於邪辟文過。」正義音癖。 〔四〕集解孔安國曰：「魯...
...素问·宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四时之法成”，故宜采取四时养生之法；对内应根据人在每个年龄段生理、心理特点的不同，如《灵枢·寿夭刚柔》有云：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳”，宜采取顺应人自身生长规律养生之法。《...
...四肢切尔动摇。”宋苏东坡在《养生论》中也说：“不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。”但枕上三字诀更强调“塑、锁、梳”三者的相辅相成，缺一不可。如俞樾所说，塑、锁“皆是制外之法”，而梳“则由外而内矣”。又说“制其外可养其内”。可见，“梳”是...
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