生生子曰∶按泄泻二字，取义必有轻重，非一症而无分别者也，何也？据书有云泄者，有云泻者，有云泄泻者，假使无分别，经何分言之若是。愚谓粪出少而势缓者，为泄，若漏泄之谓也。粪大出而势直下不阻者，为泻，倾泻之谓也。姑参出以俟明哲正焉。
遗食好安贫者脉 偿银藉慰病人心 气宽量大储阴德 如此良翁哪里寻 常州魏廉访之封翁，乐善好施，精于歧黄〖（ 史记 ）黄帝使歧伯尝味草木，典医疗疾。（按）黄帝咨于歧伯而作内经，世称医为歧黄，本此。〗。求医者不论贫富，皆尽心治之，不索谢。赤贫无力者，转捐资赠以药。遇乡民来城就医，必先予之粥或饼饵〖饵，音耳。（说文）饵，粉饼也。〗。食已，始诊脉，曰：“远行而益之以饥
或曰∶人之手足，乃胃土之末，凡脾胃有热，手足必热，脾胃有寒，手足必冷，理之常也。惟 伤寒 乃有厥深热亦深，厥微热亦微之论，何邪？曰∶胃寒则手足冷，胃热则手足热，此病之常也。 若夫极则变，不可以常道拘也。盖亢则害，承乃制。火气亢极，反兼水化，故有此象耳。阴阳反复，病之逆从，未可以常理论也。凡经言厥逆，厥冷，厥寒，手足寒冷等，皆变文耳，不可以论轻重。 若言四肢则
客有过予而问之曰∶甚矣， 伤寒 之深奥， 桂枝 、 麻黄 二汤之难用也，服之而愈者，才一二；不愈而变重者，尝八九。仲景立法之大贤也，何其方之难凭，有如此哉！今人畏而不用，以 参苏饮 、 和解散 等平和之剂而代之，然亦未见其妙也。子盍与我言之。予曰∶吁，难言也，请以经语证之。 经曰∶冬气严寒，万类潜藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。其伤于四时皆能
伤寒 无阴证，人伤于寒，则为病热，热病乃汗病也。造化汗液，皆阳气也。冬时肾水用事，为伤寒者，其风伤于荣卫，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。初入太阳膀胱受证，头疼， 恶寒发热 ，腰脊强直，按至皮肤之上，下手便得，脉来浮紧有力，无汗，为伤寒表证。寒则伤荣血，冬用 麻黄汤 ，开发腠理，表汗除邪。脉来浮缓 无力 ，有汗怕风，为伤风。风则伤卫气，冬用 桂枝汤 ，充塞腠理，
生生子曰∶按泄泻二字，取义必有轻重，非一症而无分别者也，何也？据书有云泄者，有云泻者，有云泄泻者，假使无分别，经何分言之若是。愚谓粪出少而势缓者，为泄，若漏泄之谓也。粪大出而势直下不阻者，为泻，倾泻之谓也。姑参出以俟明哲正焉。
对于男人来说，肾虚可不是一个好兆头，更麻烦的是，肾虚的前期症状不明显。而据世界卫生组织今年年初公布的性新知中提到，80%的肾虚者在前期都会在 指甲 上发现白斑。在现代医学里，指甲因为位处人体末端，有丰富的微细血管和神经末梢，是观察很多疾病前兆的要地。 在中医学里肾代表了人体能量内存，而肝则代表着能量的输出。中医里认为肝其华在爪，而“肝肾同源”，指的就是只有丰
痘自起发之后，小者渐大，平者渐高，陷者渐起，外带微红，内涵清浆，以至灌脓之时，却要个个成脓，根脚红活，其形圆满光泽，此时毒化成浆，山绿色而渐变苍蜡，以手按之，其皮坚硬，脓浆浓浊，约束完固，无少破损，饮食二便如常，此上吉候也，不必服药。 痘密者，自起至浆，渐至壮大，未有不相串者，虽相连属，只要根脚分明，陷者尽起，无处不透，则毒从浆化，脓成而毒自解，无伏留者矣，
痘疮 收后，其痂先后自脱，痂浓落迟，离肉不粘者吉。 自食痘痂者，虽有他证不死。 疽痂虽落，而痘瘢雪白，略无血色者，气血脱尽也，若不急培元气，则过后必死。 痂落后，每发惊而神无所根据者，心气绝也，危。 痂落后，手足颤掉，切牙噤口，目闭 腹胀 ，足冷过膝者不治。 原痘干燥，脓少不灌，虽结靥落痂而疤白者，或有余热不退者，虽过一月亦要死。
阴阳 虚脱 ，有外因、内因之分，有偏胜、偏绝之别。如邪中于阴，手足厥冷，脉微欲绝，此阴盛而生阳之气欲绝于内也；如欲冷冻饮料，欲卧凉地，揭去衣被，躁而不安，此阴盛于内而阳欲脱于外也，急宜参、附、姜、桂以救之；如发汗不解，身反大热，此阳盛而阴绝于内也，如阳明病， 发热 汗多者，急下之，宜 大承气汤 ，此阳盛于内而阴液外脱也。此外因之阴阳偏胜而偏绝也。若夫内因之阴
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