...寒热往来。或因产劳损，虚羸未复，面黄体瘦，心忪 盗汗 ，饮食不进，渐成蓐劳。入月常服，壮气养胎，正顺产理，润胎易产。产后常服，滋养血气，和调阴阳，密腠理，实腑脏，治风虚，除痼冷。 大麻仁 （去壳一两半） 贝母 黄芩 大豆 黄卷 粳米 甘草 （炙，微赤） 干姜 （炮） 肉桂 （去粗皮） 石斛 （去根） 石膏 （细研） 秦椒 （微炒出汗，各一两） 当归 （去芦炒...
...蒡 子、升麻之属，俱用酒制，恐寒凉反损脾胃也。若欲行表，须少加桂枝，他如紫草、 山豆根 、葛根之类，则不必用酒制矣。凡用解毒药，要别脏腑，分阴阳而治之，如黄连解 心火 ，黄芩解 肺火 ，栀子解 肝火 ，黄柏解肾与三焦火， 石膏 解脾 胃火 ，木通解小肠火，黄芩又解大肠火，连翘、 牛蒡子 解疮毒火，山豆根、紫草解痘毒火，升麻解疫毒火，各有主治不同也。又，岁半以...
《灵枢》曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者。所以行血气营阴阳，濡筋骨利关节者也。卫气者。所以温分肉充皮肤，肥腠理司 开合 者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。卫气和则分肉解利，皮肤谓柔，腠理致密矣。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。寒温和，则六腑化谷，风痹...
...肉筋脉，即此数者而穷之，则知脏腑结病之枝叶。内无郁热蕴蓄于中，外无湿热侵害于内，则气血和平，肌肉轻快，痈从何来，疽从何生！凡治痈疽，先辨虚实阴阳。经云∶“诸痛为实，诸痒为虚，诸痈为阳，诸疽为阴”。又当辨是痈是疽，是疔是发背，然后用药施治，庶不差谬。热发于肌肉之上，微肿根小，不过一二寸者为 疖 ；热发于脏腑之间，肿高根阔，大四五寸余者为痈；五脏热毒流于骨髓，附...
...，去亦盛，此为太过，病在外；其气来不盛，去反盛，此为不及，病在中。太过，则令人身热而肤痛，为浸淫；其不及，则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。 阴阳生化之机，无非升降出入。夏令阳气升浮出外，故万物盛长，人身之气应之，故脉气升多出多，为来盛，降少入少，为去衰，而其形如钩也。若来去皆盛，为太过， 心火 感召外火，火邪劫烁津液而肤痛，热邪弥漫营卫，如水之浸淫于周身也；...
...能治春温；非四逆不能治阴厥；非人参白虎不能化斑；非理中 乌梅 不能治蛔厥；非 桂枝 麻黄 不能除冬月之 恶寒 ；非 姜附汤 不能止阴寒之泄利；非大 柴胡 不能去实热之妄言；太阴脾土，性恶寒湿，非 干姜 、 白术 不能以燥湿也；少阴肾水，性恶寒燥，非 附子 不能以温润也；厥阴肝木，藏血荣筋，非 芍药 、 甘草 不能以滋养也。此皆经常用药之大法，然机变应之无穷。
古人最初所发现的阴阳，必是与日有关系，“阳”左为“阜 ”右上为“日”右下为“一勿”（此为一体，写不出）为声，日光之照的象形，故“阳”从日，“一勿”声，日光照在阜上，日在上，光照在下，在阜之向日侧，故为阳。“阴”左为“阜”右上为“今”为声，右下为“云”，云为遮日光处，见不到日光，引意之用，即在“阜 ”之背日方，故“阴”从云，今声。日光照在阜上，被阜遮光处背日侧...
...．浮主皮肤．候表及腑．沉主筋骨．候里及脏．胃脉在中．按之和缓．无胃则真脏脉见矣．平脉如心脉洪大而散之类．既推病在何部．更分在气在血．又须识三部所主．寸为阳．为上部．主头以下至心胸之分．关为阴阳之中．为中部．主脐腹肚胁之分．尺为阴．为下部．主腰足胫股之分．病脉见时．在上为上病．在下为下病．左曰左病．右曰右病．左脉不和病在表．右脉不和病在里．脉法之要．不外乎此．
中医学中的阴阳学说原自中国古代人民的自然观，古时的人民从生活中，观察到各种对立的自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，并归纳出“阴阳”的概念，故黄帝内经中的《素问·阴阳应象大论》认为：“阴阳者，天地之道也。” 阴阳学说认为，宇宙间所有事物皆有阴阳两个属性，且两者蕴含著相互依靠、相互制约、相互转化的关系。根据《中医学基础》一书，阴阳学说应用于中医学...
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