医方著作。一卷。清·汪昂撰。刊于1694年。书中选录中医常用方剂300余方，分为补益、发表、攻里、涌吐等20类。以七言歌诀的形式加以归纳和概括。并于每方附有简要注释，便于初学习诵，是一部流传较广的方剂学著作。刊印后相应地出现了多种后人续补、增注或改编的作品。其中1961年人民卫生出版社的《 汤头歌诀 白话解》，就是本书较为详明的一种注释本。现存清刻本、石印本...
...素有远大的抱负，他立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），但在很长时间里都没有得到实现的机会。公元742年（天宝元年），李白已四十二岁，此时他得到唐玄宗召他入京的诏书。他异常兴奋，满以为实现政治理想的时机到了，立刻回到南陵家中，与儿女告别，并写下了这首激情洋溢的七言古诗，诗中毫不掩饰其喜悦之情。
...眷旧，谦抑自忘台省尊。 不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼， 朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。 华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势， 折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。 目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘， 画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。 嗟余潦倒久不利，忍复 感激 论元元。
...，天雨霁，燕士步月上山。夜既深，有群狼拥其道，不得归。惧既甚，遂匿于深林中。俄有白衣丈夫，戴纱巾，貌孤俊，年近五十，循涧而来，吟步自若，伫立且久，乃吟曰：“涧水潺潺声不绝，溪垅茫茫野花发。 自去自来人不知，归时唯对空山月。”燕士常好为七言诗，颇称于时人，闻此惊叹。将与之言，未及而没。明日，燕士归，以貌问里人，有识者曰：“是吴氏子，举进士，善为诗，卒数年矣。”
...遇 约撰于十七世纪中期。作者认为以往幼科诸方中的 论治 ，或偏寒，或偏热，或喜补，或喜泻，遂取各家之长而弃其弊，故以“折衷”为书名。书中对小儿 杂病 的证治立论凡五十余篇，颇有独到见解。每病首载七言歌及 脉法 ，其次节引《 内经 》以下诸家之论，后为治法。率多平正，有一定参考价值，现存清抄本，上海古籍书店影印本。 参看 《幼科折衷》全文和txt格式电子书下载
曹丕是中国三国时代第一位杰出的伟大诗人。其《燕歌行》是中国现存最早的文人七言诗；他的五言和乐府清绮动人，现存诗约四十首。 诗歌 曹丕诗歌形式多样，而以五、七言为长，语言通俗，具有民歌精神；手法则委婉细致，回环往复，是描写男女爱情和游子思妇题材的个中能手。 代表曹丕诗歌最高成就的《燕歌行》，据考写于建安十二年 曹操 北征三郡乌桓期间，采用乐府体裁，开创性地以句...
养生学著作名。作者与成书年代待考。凡36章。为七言歌诀体。务成子解题说：“此经以虚无为主，故用‘黄庭’标之耳。其景者，神也。其经有十三神，皆身中之内景名字。”景。实即象。内景又作“内境”，即身内五脏六腑之脏象。本书继承《太平经》和《老子河上公章句》五脏有神说，以论五脏六腑神的形式，详论五脏六腑功能，阐述了养生内修的基本理论。亦为道教著名经典之一。收入《道藏》...
养生学著作名。作者与成书年代待考。凡36章。为七言歌诀体。务成子解题说：“此经以虚无为主，故用‘黄庭’标之耳。其景者，神也。其经有十三神，皆身中之内景名字。”景。实即象。内景又作“内境”，即身内五脏六腑之脏象。本书继承《太平经》和《老子河上公章句》五脏有神说，以论五脏六腑神的形式，详论五脏六腑功能，阐述了养生内修的基本理论。亦为道教著名经典之一。收入《道藏》...
...”，宫体艳诗的代表诗人之一，其诗意浮艳靡丽，内容贫弱，多是一些为统治者淫乐助兴之作，因此在历史上声名不佳。但随着国家兴亡和个人际遇的变化，他的诗也渐渐洗去浮艳之色，而时有悲凉之音。今存诗百首，少量赠答诗及陈亡后凭吊故土之作，有一定价值；《闺怨篇》开唐人七言排律之体。《陈书·江总传》载有集30卷。但今存明代 张溥 《汉魏六朝百三家集》中所辑《江令君集》仅1卷。
...，当汇而校之。 “泄夺其有余乃益虚剽其通”十一字，《甲乙经》同。“通”乃讹字，当作“道”。《太素》“夺”下无“其”字，其余同。这段文字乃四句七言古诗，若作十一字(《太素》十一字)则全失韵律。待详考《甲乙》、《太素》，发现此十一字中有衍文及小注窜入正文者。“泄夺其有余”之“其”《太素》无，“其”字乃衍文，当删。“乃益虚”三字系句中小字夹注，为注释“泄夺有余”句...
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