目前习大六壬之风日盛，古语说：大六壬以测事为最，大六壬的课式很好的反映了事物发展的走向，是为古今高层预测之一，现大六壬之风渐盛，学是术者日渐增多。 中国古代大六壬的预测方法，体现了一切数术预测的玄机，它的成功率据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律。任何...
...些实践经验有不少流传至今，例如饮酒止痛、 大黄 导泻、 楝实 祛虫、柳皮退热等。以后在宗教迷信与邪恶斗争及封建君王寻求享乐与长寿中药物也有所发展。但更多的是将民间医药实践经验的累积和流传集成本草，这在我国及埃及、希腊、印度等均有记载，例如在公元一世纪前后我国的《 神农本草经 》及埃及的《埃伯斯医药籍》（Ebers’Papyrus）等。明朝李时珍的《 本草纲目...
公元八世纪，著名藏医玉妥云登贡布与其他藏医学者，共同编成《四部医典》，其中在《四部医典》中撰写了《火灸要义》一书，详细论述了火灸的疗法及火灸疗法的适应症和禁忌症。 据《五妥·云登贡传》记载，西藏最早流行的一种医学叫《本医》，当时还没有系统的理论，主要靠三种疗法，即火疗法、放血法、涂摩疗法来治病。 公元八世纪，著名藏医玉妥云登贡布与其他藏医学者，共同编成《四部...
有人把医学的发展大体分为四个阶段，玄学阶段、经验医学即描述医学阶段，实验医学阶段和理论医学阶段。当然这只能说是概括的划分，其间的重叠交叉是难免的，不能绝对化。 由于 人类 早期对自然现象认识能力的限制，最初医学只能是玄学的，而经验医学延伸的时间很长。在人类发展的早期就存在一个如何与疾病斗争的问题。最初在既无医又无药的情况下，除了一些迷信方法外，人们最早尝试的...
“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随著道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。注曰：‘天宝君玉清元始天尊也。’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上...
“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随著道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。注曰：‘天宝君玉清元始天尊也。’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上...
...三番。世界制药企业近年竞相在中国设厂及大财团纷纷介入中药业，正是看好中药未来的广阔前景。但拥有世界最丰富中药资源的中国，中药资源却呈恶性循环发展，生物多样性受到严重的破坏，中药资源可持续发展迫在眉睫。如何保持中医药传统特色，并有利于中药材的可持续性发展，从容应对洋中药的挑战，成为新时期的重要命题。此时，中药配方颗粒顺应了种形势，其现代化、规范化、标准化、国际...
...和中医学的关系,一般而言,就其内在的文化本体的一致性上,是在哲学层次上的统一。因此,道教对中医学的重大影响,就必然表现为以道的本体论对中医学发展所作的哲学贡献。关于道的哲学研究,以及对中医学的发展的相关性研究,学界的研究文献可谓汗牛充栋,但是,由于西方文化和哲学对中国文化发展在近代以来的滥殇,致使对道教和中医学的关系的研究也受到西方哲学的形式化的影响,这种对...
...时代，中国居室建筑进步，河姆渡遗址的干栏式建筑就比较典型。遗址出土，有圆本、方木、木板等千件以上，并发现有榫卯结构和企合板。干栏式建筑由巢居发展而成，有避瘴气、毒虫、防潮作用，对人类健康是有利的。（浙江省博物馆等：《河姆渡遗址第一期探掘报告》，考古学报，1978年第1期） 穴居为中原地区原始先民的最主要的一种居住方式，与巢居可能同时并存。《盂子·膝文公章句下...
...重要的现象，这是辨证唯物主义的客观规律，是永远不变的真理，只有那些经验丰富洞察秋毫的人才能够一语破天机。 华氏脉诊法是 中医诊断学 的继承和发展,是中医望、闻、问、切的精髓体现，是真正的“揣其外，思其内”的诊断精华体现。通过体表的各种现象，如舌象、脉象、面象、手象、耳象等一些重要的生理现象来判断疾病的性质和位置。由于采用多角度多方位综合诊断疾病，从而大大降低...
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