二、中医学的理论基础——气化论 (—)气化的涵义： 所谓“气”，“在天为气”(《素问·天元纪大论》)，指自然气候。在气化论中，自然气候的变化不外风、热、火、湿、燥、寒六种。因此，就以“六气”作为观察气候变化的指标，称作“六元”。所谓“化”，“在地为化，化生五味”，“物生谓之化”(《素问·天元化大沦》)，是指地面上的各种生命现象，如生物的生、长、化、收、藏，生...
（附∶ 坎离互根汤 ） 自 鼠疫 之证流毒甚烈，医者对于此证未之前闻，即治疗此证未有专方，致患此证者百中难愈二三，良可慨也。不知此证发生之初，原是少阴 伤寒 中之热证类，至极点始酝酿成毒，互相传染。今欲知此证之原因及治法，须先明少阴伤寒之热证。 尝读《 伤寒论 》少阴篇，所载之证有寒有热，论者多谓寒水之气直中于少阴，则为寒证；自三阳传来，则为热证。执斯说也，...
尝思用药所以除病，所服之药病当之，非人当之也（惟用药不对病者则人当之而有害矣）。乃有所用之药本可除病，而往往服之不效，间有激动其病愈加重者，此无他，药不胜病故也。病足以当其药而绰有余力，药何以能除病乎？愚感于医界多有此弊，略举前贤之医案数则、时贤之医案数则及拙治之医案数则，以贡诸医界同人。 明李士材治鲁藩阳极似阴证，时方盛暑，寝门重闭，密设毡帷，身复貂被，而...
...今医书，直至最近在由陶御风、史欣德所著，人民卫生出版社出版的《皕一选方治验实录》中找到了答案。 学习方剂最为关键的是掌握其临床运用指征，即“方证”。方证不完全等同于教科书中列举的方剂功效主治，因此学习方剂也应采取从源及流的学习方法，“源”即是方剂的源头，即是制方者本人对该方剂的认识、心法，“流”即是后世诸多医家对该方的临床运用心得体会，这些非常实在、鲜活的临...
四、中医学对疾病病因与发病的认识——正邪论 中医学是从正邪立论来认识疾病的病因与发病的。 (—)释正邪： 中医学认为，“正”就是正气，“邪”就是邪气。从自然气候而言，“正”是指自然气候的正常变化。“邪”则是指自然气候的反常变化。六气在一年中的运行，是“行有次，止有位”，即有序、按时来去。以风气为例，如风温之气出现在春天，就属于正气，如出现在冬季，冬行春令，甚...
...并治第六”篇，名曰“ 八味肾气丸 ”。又见于“妇人杂病脉证并治第二十二”篇，删去“八味”二字，仅名“ 肾气丸 ”。因此方首出《金匮》，后世称之为“ 金匮肾气丸 ”，此名至今尚在沿用。现时之“金匮 肾气丸 ”与仲景原方不尽一致，已略有变动，故有改称“桂附 八味丸 ”者。 《金匮要略》之肾气丸药用：“ 干地黄 八两， 山茱萸 、 薯蓣 各四两， 泽泻 、 茯苓 ...
《岁露论》 1、岁露论:黄帝问于歧伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？歧伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其...
《岁露论》 1、岁露论:黄帝问于歧伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？歧伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其...
...长佘靖等出席。卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强在会上强调，中医理论基础研究要在坚持中医自身特点和规律的同时，进一步揭示中医药理论科学内涵。 王国强说，加强中医理论基础研究具有十分重要的战略意义和现实意义，中医理论基础研究面临良好机遇。973计划中医理论专项的设立和实施，为中医药事业发展提供了持续的动力，大大提升了中医药的科学地位，极大增强了科研人员从...
虚损之疾，世医例用 十全大补汤 以补之，其方实为虚损之关键也。方用参 苓术 甘草 以补气虚，用归芎 地黄 芍桂以补血少，此方乃为真气血两虚而设，或 血虚 而气尚实，或气虚而血尚充，又不可一例施也。盖药性各有能毒，中病者借其能以付安，不中病者，徒惹毒以增病耳。如心脾二经虚，当用 茯苓 补之，虚而无汗，及 小便 短少者，服之有功，虚而小便数者，服之令人目盲，虚而...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。