...之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用圆，切而转之，其气乃行。疾而徐出，邪气乃出；伸而逆之，摇大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静。坚心无解，欲微以留气下而疾出之，推其皮，盖其外门，神气乃存。用针之要无忘其神。泻必用方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也。...
...，所当急固。以无形生有形，先天造化本如是耳，此气血寒热之分也。 然又有补之而不识开合，而不知缓急者，何也？天地之理，有合必有开。用药之机，有补必有泻。如 补中汤 ，用参、芪，必用 陈皮 以开之。 六味汤 ，用 地黄 ，即用 泽泻 以导之。古人用药，补正必兼泻邪。邪去，则补自得力，又况虚中挟邪，正当开其一面，戢我人民，攻彼贼寇，或纵或擒，有收有放，庶几贼退，民...
...止退留亦有纵舍，未得其详，因而复问。） 岐伯曰∶持针之道，欲端以正，安以静，先知虚实而行疾徐，左手执骨，右手循之，无与 肉果 ，泻欲端以正，补必闭肤，辅针导气，邪得淫 ，真气得居。 （持针之道，宜审而慎，必从和缓从容，庶可无误。故欲端以正，安以静，先知病之虚实，以施疾徐之法，左手执之，右手循之，必中其穴，无中其肉而与肉果。果即裹也。泻者欲端以正，补去必闭其肤...
...止退留亦有纵舍，未得其详，因而复问。） 岐伯曰∶持针之道，欲端以正，安以静，先知虚实而行疾徐，左手执骨，右手循之，无与 肉果 ，泻欲端以正，补必闭肤，辅针导气，邪得淫 ，真气得居。 （持针之道，宜审而慎，必从和缓从容，庶可无误。故欲端以正，安以静，先知病之虚实，以施疾徐之法，左手执之，右手循之，必中其穴，无中其肉而与肉果。果即裹也。泻者欲端以正，补去必闭其肤...
...止退留亦有纵舍，未得其详，因而复问。） 岐伯曰∶持针之道，欲端以正，安以静，先知虚实而行疾徐，左手执骨，右手循之，无与 肉果 ，泻欲端以正，补必闭肤，辅针导气，邪得淫 ，真气得居。 （持针之道，宜审而慎，必从和缓从容，庶可无误。故欲端以正，安以静，先知病之虚实，以施疾徐之法，左手执之，右手循之，必中其穴，无中其肉而与肉果。果即裹也。泻者欲端以正，补去必闭其肤...
...，所当急固。以无形生有形，先天造化，本如是耳。此气血、寒热之分也。 然又有补之而不识开合、不知缓急者何也？天地之理，有合必有开，用药之机，有补必有泻，如 补中汤 用参 ，必用 陈皮 以开之； 六味汤 用 熟地 ，即用 泽泻 以导之，古人用药，补正必兼泻邪，邪去则补自得力。又况虚中挟邪，正当开其一面，戢我民众，攻彼贼寇，或纵或擒，有收有放，庶几贼退民安，而国本...
...进止退留亦有纵舍，未得其详，因而复问。）岐伯曰∶持针之道，欲端以正，安以静，先知虚实而行疾徐，左手执骨，右手循之，无与 肉果 ，泻欲端以正，补必闭肤，辅针导气，邪得淫 ，真气得居。（持针之道，宜审而慎，必从和缓从容，庶可无误。故欲端以正，安以静，先知病之虚实，以施疾徐之法，左手执之，右手循之，必中其穴，无中其肉而与肉果。果即裹也。泻者欲端以正，补去必闭其肤，...
...寒而至，因此也用 干姜 、 附子 等合少阴以温之，所谓肝肾同一治。而太阴之病，亦可用 四逆汤 之类，也说明是命门火衰，火不生土所致，因此也要兼温少阴。张璐认为三阴寒证，当以少阴为中心，即所谓治病必求于本。 张璐临床经验丰富，其论血证自成系统，颇有见的。他认为，血之与气，异名同类，都由水谷精微物质所化生。气为血之引导，血为气所依归。故而，研究讨论血证，不能离开...
...出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。 （圆，流利也；切，直迫病所也；迎，夺也；遥，摇同。用针圆活而迎夺之，则气出乃疾，故可以泻。） 补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存，用针之要，无忘其神。 （方，即端正安静之谓。外引其皮令当其门，察穴于肌表也。...
...出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。 （圆，流利也；切，直迫病所也；迎，夺也；遥，摇同。用针圆活而迎夺之，则气出乃疾，故可以泻。） 补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存，用针之要，无忘其神。 （方，即端正安静之谓。外引其皮令当其门，察穴于肌表也。...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。