...伯禽為 周公之後。史云,成王既歸,命周公在後。看『公定,予往矣』一言,便見得是周公且在後之意。」卓。 薛士龍書 解,其學問多於地名上有功夫。�。 堯 典 問:「序云:『聰明文思』,經作『欽明文思』,如何?」曰:「小序不可信。」問:「恐是作序...
...所在,目不见其可欲。贱犀象,简珠玉,藏金于山,抵璧于谷。翡翠不裂,玳瑁不蔟。所贵惟贤,所宝惟谷。民去末而反本,感怀忠而抱悫。于斯之时,海内同悦,曰:『吁!汉帝之德,侯其�而。』盖�荚为难莳也,故旷世而不觌。惟我后能殖之,以至和平,方将数诸朝阶...
...。文帝教做宰相,便為 他做,有事當行便行。大事記解題謂自嘉薨,宰相權 便輕了,為 以御史大夫副之也。揚。 論三代以下人品皆稱子房孔明。子房今日說了脫空,明日更無愧色,畢竟只是黃老之學。及後疑戮功臣時,更尋 討他不著。�。 「唐子西云:『自漢...
...听雨华,宗摩竭之掩室。自非德本宏邈,孰能究其宏致者哉!有三藏法师,是称元奘。弱龄轶俗,凝神气於白€;壮志游真,晰智耀於元妙。漱其原者,随迎而不知;涮其流者,游泳而不测。大龟启灭之岁,捐Δ《韦�》而整华田;须陀问道之年,镜戒珠而嬉行地。爰以...
...尉宜依大夫,君于礼但见去杖、戢杖,其馀不见也。今于君吊,以首�贯臂,遣人则不,释之而已。」(《通典》八十三) 刘德问田琼曰:「乳母缌,《注》云:『养子者有他故,贱者代之慈已。』今时婢生口使为乳母,得无甚贱,不应服也。」琼答曰:「婢生口,故不...
...乾上 問:「『乾坤』,古無此二字。作易者特立此以明道,如何?」曰:「作易時未有文字。是有此理,伏羲始發出。」可學。以下總論乾坤。 乾坤只是卦名。乾只是箇健,坤只是個順。純是陽,所以健;純是陰,所以順。至健者惟天,至順者惟地。所以後來 取象...
...既灾,越巫陈方,建章是经,以厌火祥;乃夷越之巫所为,非圣贤之明训也。《五行志》曰:『柏梁灾,其後有江充巫蛊也卫太子事。』如《志》之言,越巫建章无所厌也。孔子曰:「灾者修类应行,精�相感,以戒人君。」是以圣主睹灾责躬,退而修德,以消复之。今宜...
...不可謂之太極,然中含喜怒哀樂 ,喜樂 屬 陽,怒哀屬 陰,四者初未著,而其理已具。若對 已發言之,容或可謂之太極,然終是難說。此皆只說得箇髣彿 形容,當自體認。�。 問:「『無極而太極』,極是極至無餘之謂。無極是無之至,至無之中乃至有存焉,...
...帝曰:『余闻刺法,有余者泻之,不足者补之。』歧伯曰:『百病之生,皆有虚实,而补泻行焉。泻虚补实,神去其室,致邪失正,真不可定,粗之所败,谓之天命。补虚泻实,神归其室,久塞其空,谓之良工。凡用针者,随而济之,迎而夺之,虚则实之,满则泻之,菀...
...帝曰:『余闻刺法,有余者泻之,不足者补之。』歧伯曰:『百病之生,皆有虚实,而补泻行焉。泻虚补实,神去其室,致邪失正,真不可定,粗之所败,谓之天命。补虚泻实,神归其室,久塞其空,谓之良工。凡用针者,随而济之,迎而夺之,虚则实之,满则泻之,菀...
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