《素问·风论》黄帝问曰∶风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，(滑云∶枯当作风。)或(当作均)。为风也。其病各异，其名不同。或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。岐伯曰∶风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄。风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也，则衰食饮。其热也，则消肌肉。故使人 而不能食，名曰寒热。( 音突，忽忘也。又音
《内经·生气通天论》云∶风客淫气精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠 为 痔 。 盖风气通于肝，而淫气者，阴阳之乱气也。因其相乱，而风客之则伤精，伤精则邪入于肝矣。而又饮食自倍，肠胃乃伤，阴阳不和，关膈壅滞，热毒下注，血渗大肠，肠 痔漏，安得以免。 气虚湿热下注大肠。
《九灵山房集》云∶钟女病 腹胀 如鼓，四肢骨立，医或以为孕、为虫、为瘵也。项彦章诊其脉告曰∶此气薄血室。钟曰∶服芎、归辈积岁月，非血药乎?彦章曰∶失于顺气也。夫气道也，血水也，气有一息之不运，则血有一息之不行矣。经曰∶气血同出而异名，故治血必先顺其气，俾经坠得通，而后血可行。气为血帅，气行而血亦行，专治其血，无益矣。乃以 苏合香丸 投之。三日而腰作痛，彦章曰
腰者，肾之所附， 肾气虚 而邪客之，则能作痛。邪者，风热湿燥寒也，大抵寒湿多而风热少，有风有湿，有寒有热，有挫闪，有 瘀血 ，有滞气，有痰积。风伤肾而痛，其脉必带浮，或左或右，痛无常处，牵引两足，宜 五积散 。每服加 防风 五分，或加 全蝎 三个尤好， 小续命汤 、 独活寄生汤 ，皆可选用，仍合 三仙丹 。 杜仲 姜汁 炒研末，每一钱空心温酒调服，名 杜仲酒
杨仁斋云∶凡壮热烦躁， 柴胡 、 黄芩 解利之。其热乍轻而不退去，用 黄芩 、 川芎 、 甘草 、 乌梅 作剂。或用 黄连 、 生地 、黄赤芩同煎，临熟入 灯心 一捻主之，其效亦速、盖 川芎 、生地，皆能调血，心血一调，其热自退。(心者，君主之官焉。心清热自退，善治热者，先调血，血调气疏，自无蒸灼之外热也。)《心法附余》云∶退热之法，全在清心。必用 麦门冬
一人生附骨疽，脓熟不得泄，溃而入腹，精神昏愦，粥药不食，医皆束手。延余治之，诊其脉细如蛛丝，气息奄奄欲绝。余曰∶无伤也，可以铍针刺其腹，脓大泄，然皆清稀，时若蟹吐沫，在法为透膜不治。或讥余。余曰∶无伤也，可治，参、 、 附子 加厥阴行经之药，大剂饮之，为制 八味丸 ，丸成服之，食大进，日啖饭升余，约数旬而平。余所以知可治者， 溃疡 之脉洪实者死，微细者生。今
《道山清话》云∶张子颜少卿晚年，尝目前见白光闪闪，中有白衣人如佛相者，子颜信之弥谨，乃不食肉，不饮酒，然体瘠而多病矣。时泰宁不豫，汪寿卿自蜀入京诊御脉，寿卿医道盛行，其门如市。子颜一日从寿卿求诊，寿卿一见大惊，不复言，但投以 大丸 数十，小丸千金粒，嘱曰∶十日中服之当尽，却以示报。既数日，视所视白衣人衣变黄，而光无所见矣。乃欲得肉食，思饮酒，又明俱无所见，觉
补精之药，固忌温热。然以天道验之，时非温热，则地气不能升而为雨，人身之道，何莫不由斯。然则肾气虽寒，补实资乎温助，故昔人 苁蓉 、 巴戟 、故纸、 茴香 之类，发扬肾气，使阴阳交蒸而生精，知此理也。自丹溪出，而以 黄柏 、 知母 为补肾之药，误人多矣，夫 黄柏 、 知母 ，(知母、黄柏，仅可用于火炽体盛者初期暂服，久则反从火化。)虽北方寒水之气而生，然其性降
经云∶秋脉者，肺也。秋脉不及则喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音，其治法则 生脉散 之类是也。李明之云∶ 腹胀 彭彭而喘，胸膈满，壅盛而上奔者，于症用药方中多加 五味子 ， 人参 次之， 麦门冬 又次之， 黄连 少许。如甚则交两手而瞀，其真气太虚也。若 气短 加黄 、 五味 子、 人参 。气甚去 五味子 、人参，加 黄芩 、 荆芥穗 。冬月去 荆芥 穗，加
问∶人之 盗汗 ，何气使然?曰∶阳气不足，而阴气有余也。卫气昼行阳二十五度，则目张而寤。夜行阴亦二十五度，则目瞑而卧。卧而气不荣于阳分，则腠理开，腠理开，则津液泄矣。阳者，卫外而为固者也。寤而目张，则阳气复反于阳分，故倏然而止也。止汗以黄 为君，固其阳也。 其于五脏有所属乎。曰∶心主五液，而肾主水也。人之一身，子时一阳生，心中有赤液下入于肾，午时一阴生，肾中
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