...此为梦诊，可为四答之脱也。 平按：《甲乙》无短、长“虫多”二句，《素问》新校正云：“详此二句，亦不当出此，应他经脱简文也。” 是故持脉有道，虚静为保。 持脉之道，虚心不念他事，凝神静虑，以为自保，方可得知脉之浮沉、气之内外也。 平按：《甲乙》无“是故”二字；“保”作“宝”。 春日浮，如鱼之游在皮；夏日在肤，沉沉乎万物有余； 春时阳气初开，脉从骨髓流入经中，上...
...此为梦诊，可为四答之脱也。 平按：《甲乙》无短、长“虫多”二句，《素问》新校正云：“详此二句，亦不当出此，应他经脱简文也。” 是故持脉有道，虚静为保。 持脉之道，虚心不念他事，凝神静虑，以为自保，方可得知脉之浮沉、气之内外也。 平按：《甲乙》无“是故”二字；“保”作“宝”。 春日浮，如鱼之游在皮；夏日在肤，沉沉乎万物有余； 春时阳气初开，脉从骨髓流入经中，上...
...此为梦诊，可为四答之脱也。 平按：《甲乙》无短、长“虫多”二句，《素问》新校正云：“详此二句，亦不当出此，应他经脱简文也。” 是故持脉有道，虚静为保。 持脉之道，虚心不念他事，凝神静虑，以为自保，方可得知脉之浮沉、气之内外也。 平按：《甲乙》无“是故”二字；“保”作“宝”。 春日浮，如鱼之游在皮；夏日在肤，沉沉乎万物有余； 春时阳气初开，脉从骨髓流入经中，上...
十一月初，连日雨大作。四月，土人以为年，傍午相贺。是日，虚静先生赵九古语尹公曰：我随师在宣德时，觉有长往之兆，颇倦行役。蒙师训：道人不以死生动心，不以苦乐介怀，所适无不可。今归期将至，公等善事父师。数日，示疾而逝，盖十一月五日也。师命弟子葬九古于郭东原上，即行。西南复三日，至一城，其王亦回纥，年已耄矣，备迎送礼，供以汤饼。明日，又历一城。复行二日，有河，是为...
...以证脉之非筋也。（汪寅谷） 诊法 诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。 ○持脉有道，虚静为保。（《素问》） 如临深渊，如望浮云，胸中了了，指下难明。（扁鹊） 初持脉时，令仰其掌，掌后高骨，是谓关上。关前为阳，关后为阴，阳寸阴尺，先后推寻。（崔紫虚） 初学切脉，覆药罗画三部于绢上，教者衬以琴弦，验弦，以小...
...以证脉之非筋也。（汪寅谷） 诊法 诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。 ○持脉有道，虚静为保。（《素问》） 如临深渊，如望浮云，胸中了了，指下难明。（扁鹊） 初持脉时，令仰其掌，掌后高骨，是谓关上。关前为阳，关后为阴，阳寸阴尺，先后推寻。（崔紫虚） 初学切脉，覆药罗画三部于绢上，教者衬以琴弦，验弦，以小...
...以证脉之非筋也。（汪寅谷） 诊法 诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。 ○持脉有道，虚静为保。（《素问》） 如临深渊，如望浮云，胸中了了，指下难明。（扁鹊） 初持脉时，令仰其掌，掌后高骨，是谓关上。关前为阳，关后为阴，阳寸阴尺，先后推寻。（崔紫虚） 初学切脉，覆药罗画三部于绢上，教者衬以琴弦，验弦，以小...
...人，即使看到别人哭也会发笑高兴。面对欢歌仍然悲哀，看到痛哭还是高兴，这是因为内心所怀的感情使他这样子。从这喜悲对立反复的现象中可以得出，保持虚静平和的心态是多么地重要啊！所以是水流激荡就兴起波浪，神气惑乱就会头脑昏庸，头脑昏庸的人又怎可治理国家，这就像动荡的水不能做水准一 样。所以圣人君主是抓着这一“道体”根本而不丧失，于是万事万物的情理均在他掌握之中，四夷...
中方本图 遵守虚静原则，让人人物物自得其适，如此，可成皇业。循常道，从天命，尊重贤士，授官于有德之人，如此，可成帝业。以身作则，实行仁义忠信，如此，可成王业。审虑战争谋略，彰明攻伐之理，精选兵士，修利武器，如此，可成霸业。安定民生，安葬民死，敬重贤者，修睦百姓，可以赢得群众。赏功有信，罚过审明，把爵禄授给良材与能者，可以带来国强。注重筹算，致力于农业并管好工...
...关键的东西。所以能探究无穷无尽的事物，并能照观事物而不会眩惑，因顺响应而不会困乏。这就叫知晓“天然”。 所以得道之人意念柔顺而办事稳妥，心胸虚静而处事得当。所谓“志弱而事强”，是说柔顺虚静，将自己隐藏在不敢有所作为之中，行动上好似无能为力，恬静无思无虑，举动不失时宜，顺随事物变化，不首先倡导，感而应顺事物。因此，高贵的总以谦卑的字眼来称呼自己，高大的总以低下...
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