热如潮水来及时．初出见之并无疵．出尽若还遇 潮热 ．退阳益阴 妙方 施． 潮热虽然无重轻．初出见之不须惊．出尽收后如潮热．急以四物益其阴． 潮热者．一日至晚一度．如潮水之及时而来．不失其信也． 麻疹 初出．多见此候．若出尽及收后见之．此因 气血虚弱 而然．宜退阳益阴为主．以 四物汤 （见二十五条）加 人参 治之．
潮热 阳明腑证也，阳明旺于申酉，故潮热发于午后，是可下之证也。 发热 汗蒸蒸无休止时，亦属阳明内实，可下之证。时热谓发热时轻时重，而有自汗，必不兼里实可下之证，知风邪留连在表，可用 桂枝汤 主治。
虚劳一 脉弦而大，弦而为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，虚寒相抟，此名为革，妇人则半产漏下，男子则亡血失精。 此段见《 伤寒 ·脉法》。脉弦而大，弦则为阳衰而脉减，大则为阴衰而脉芤，减则阳气不足而为寒，芤则阴血不充而为虚。虚寒相合，此名为革。妇人则半产漏下，男子则亡血失精，以其阳升而不降，阴降而不升，上热下寒，阴中无阳，精血失统故也。 中气者，交济水火之媒...
胃为水谷之海，而外合 海水 ，是胃气昼夜升降，如潮往来。但平人有潮而不为热也，如有邪病留于脉肉筋骨间，随潮而出，则为 发热 。故当审其先发于何部？何处独盛？分六经而治之，与夜热之不同也。夜热本于阴虚， 潮热 因于病气，潮热一潮而退，夜热至旦方凉，因、证不同，治法亦异。（ 伤寒 潮热，列于《阳明篇》中。）
...大 无力 ．为 血虚 ．右偏大无力．为气虚．六脉形大力薄．为气血俱虚．滑数者有汗．沉涩者无汗．两尺细数者．阴 虚火 动．宜详辨之． 【症】 潮热 者．若潮水之来．不失其时．一日一发．必有定时．于日晡时为多．若一日三五发．即是 发热 ．非潮热也．气虚潮热．热在平旦．肺气主之．血虚潮热．热在晡时．肾气主之．阴虚火动．潮热寝汗者．皆由血气虚损．亦当从金水二脏求之．...
午后一发为 潮热 ，无休 发热 汗蒸蒸，时热自汗无里证，先时与药 桂枝 称。 【注】潮热，阳明腑证也。阳明旺于申酉，故潮热发于午后，如潮信之不失，因名之曰潮热，可下之证也。无休发 热汗 蒸蒸，谓发热无休止之时，热气透手溱漆有汗，名曰蒸蒸发热，亦属阳明内实，可下之证也。时热自汗者，谓发热时轻时重而有自汗也，似潮热而次数，似蒸蒸而休止。潮热蒸蒸之热，则必兼有可下...
潮热 为实当与下．仲景之言可凭借． （仲景云．潮热者实也．大法当宜下．） 更看脉息浮与沉．若但弦浮应未也． （浮为在表．沉为在里．若但弦浮．有表证在者．未可下．） 恶寒 脉浮表证在．与 小柴胡汤 勿下． （仲景云．阳明病．有潮热．若汗出多而微恶寒．其热不潮．勿与 承气汤 ．） 腹满 不通小承气．但和胃气无多泻． （仲景云．若腹满．而不大便者．可与 小承气汤 ...
10。午后一发为 潮热 ，无休 发热 汗蒸蒸，时热自汗无里证，先时与药 桂枝 称。 【注】潮热，阳明腑证也。阳明王于申酉，故潮热发于午后，如潮信之不失，因名之曰潮热，可下之证也。无休发 热汗 蒸蒸，谓发无休止之时，热气透手溱溱有汗，名曰蒸蒸发热，亦属阳明内实，可下之证也。时热自汗者，谓发热时轻时重而有自汗也，似潮热而次数，似蒸蒸而休止。潮热蒸蒸之热，则必兼有...
小儿伤燥 潮热 ，日轻夜重，古法主 天门冬膏 。以生 天门冬 去心，捣绞取汁，滤去滓，砂锅熬 成膏 。每次开水调服一二匙。 〔真按〕因燥潮热，是热不时而起，故谓之潮。但用生 玉竹 二钱，广 桔梗 八分， 竹叶 心八分，生 甘草 三分，水煎服，则燥可除。
虚劳之症，无外邪相干，皆由内伤脏腑所致。如酒伤肺，湿热熏蒸，则肺阴消烁；色伤肾，伐真阴；怒气伤肝，郁怒则 肝火 内炽而灼血，大怒则肝火上冲而吐血。此五者，皆能劳其精血。《道经》云∶涕、唾、精、津、汗、血、液，七般灵物总属阴。阴虚则 内热 生而成虚劳之症。大约酒色成劳者多，然有童子亦患此者，则由于先天禀受之不足，而禀于母气者尤多。其师尼、寡妇、室女，思欲不遂，...
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