《栾城后集》第七卷（苏辙·历代论一〈并引〉 予少而力学，先君，予师也，亡兄子瞻，予师友也。 父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要。 以为士生于世，治气养心，无恶于身，推是以施之人，不为苟生也。 不幸不用，犹当以其所知，著之翰墨，使人有闻焉。 予既壮而仕。 仕宦之余，未尝废书，为《诗》、《春秋》集传，因古之遗文，而得圣贤处身临事之微意，喟然太息，知先儒昔有所未...
《栾城后集》第七卷（苏辙·历代论一〈并引〉 予少而力学，先君，予师也，亡兄子瞻，予师友也。 父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要。 以为士生于世，治气养心，无恶于身，推是以施之人，不为苟生也。 不幸不用，犹当以其所知，著之翰墨，使人有闻焉。 予既壮而仕。 仕宦之余，未尝废书，为《诗》、《春秋》集传，因古之遗文，而得圣贤处身临事之微意，喟然太息，知先儒昔有所未...
《次韵子瞻广陵会三同舍各以其字为韵·刘贡甫》苏辙 贡甫少多才，交游一何众。 谈词坐倾倒，玉麈日挥弄。 逡巡不为虐，巧捷有微中。 群情忌超迈，微过出嘲讽。 南迁时已久，未见肯力贡。 舌在终自奇，髀满安足痛。 人生百年内，仅比一朝梦。 骎骎就消涸，斗水倾漏瓮。 江淮未可嫌，迟晚聊自送。 试观终日闲，何似两耳哄。 《次韵子瞻广陵会三同舍各以其字为韵·孙巨源》苏辙 ...
《次韵子瞻广陵会三同舍各以其字为韵·刘贡甫》苏辙 贡甫少多才，交游一何众。 谈词坐倾倒，玉麈日挥弄。 逡巡不为虐，巧捷有微中。 群情忌超迈，微过出嘲讽。 南迁时已久，未见肯力贡。 舌在终自奇，髀满安足痛。 人生百年内，仅比一朝梦。 骎骎就消涸，斗水倾漏瓮。 江淮未可嫌，迟晚聊自送。 试观终日闲，何似两耳哄。 《次韵子瞻广陵会三同舍各以其字为韵·孙巨源》苏辙 ...
《栾城三集》第十卷（苏辙·记四首） 《遗老斋记》 庚辰之冬，予蒙恩归自南荒，客于颍川，思归而不能。 诸子忧之曰：“父母老矣，而居室未完，吾侪之责也。” 则相与卜筑，五年而有成。 其南修竹古柏，萧然如野人之家。 乃辟其四楹，加明窗曲槛，为燕居之斋。 斋成，求所以名之，予曰：予颍滨遗老也，盍以“遗老”名之？汝曹志之。 予幼従事于诗书，凡世人之所能，茫然不知也。 ...
《栾城三集》第十卷（苏辙·记四首） 《遗老斋记》 庚辰之冬，予蒙恩归自南荒，客于颍川，思归而不能。 诸子忧之曰：“父母老矣，而居室未完，吾侪之责也。” 则相与卜筑，五年而有成。 其南修竹古柏，萧然如野人之家。 乃辟其四楹，加明窗曲槛，为燕居之斋。 斋成，求所以名之，予曰：予颍滨遗老也，盍以“遗老”名之？汝曹志之。 予幼従事于诗书，凡世人之所能，茫然不知也。 ...
《栾城集》第二十三卷（苏辙·记九首） 《筠州圣祖殿记》苏辙 有诗维周制，天下邑立后稷祠，而唐礼，州祀老子。 盖二祖之德，光配天地，充塞海宇。 凡有社有民，不可以弗飨，既以为民祈福，俾雨露之施，无有远迩，亦以一民之望，使知饮食作息，皆上之赐。 粤维我圣祖，功绪永远，肇自皇世，超绝周、唐，逾千万年，威神在天，灵德在下。 祥符癸丑，实始诏四方万国咸建祠宫，立位设像...
《栾城集》第二十三卷（苏辙·记九首） 《筠州圣祖殿记》苏辙 有诗维周制，天下邑立后稷祠，而唐礼，州祀老子。 盖二祖之德，光配天地，充塞海宇。 凡有社有民，不可以弗飨，既以为民祈福，俾雨露之施，无有远迩，亦以一民之望，使知饮食作息，皆上之赐。 粤维我圣祖，功绪永远，肇自皇世，超绝周、唐，逾千万年，威神在天，灵德在下。 祥符癸丑，实始诏四方万国咸建祠宫，立位设像...
《栾城三集》第八卷（苏辙·杂说九首） 《易说三首》 “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。” 何谓道，何谓性，请以子思之言明之。 子思曰：“喜怒哀乐之未发谓之中。 发而皆中节谓之和。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。” 中者，性之异名也；性之所寓也。 道无所不在，其在人为性。 性之未接物也，寂然不得其朕，可以喜，...
《栾城三集》第八卷（苏辙·杂说九首） 《易说三首》 “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。” 何谓道，何谓性，请以子思之言明之。 子思曰：“喜怒哀乐之未发谓之中。 发而皆中节谓之和。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。” 中者，性之异名也；性之所寓也。 道无所不在，其在人为性。 性之未接物也，寂然不得其朕，可以喜，...
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