...《六经论·诗论》苏洵 人之嗜欲，好之有甚于生，而愤憾怨怒，有不顾其死，于是礼之权又穷。礼之法曰：好色不可为也。为人臣，为人子，为人弟，不可使有怨于其君父兄也。使天下之人皆不好色，皆不怨其君父兄，夫岂不善。使人之情皆泊然而无思，和易而优柔，...
...发展了修炼方术，形成了独特的神仙信仰体系，并扩大了在统治阶级和普通民众中的影响，完成了从民间宗教向官方正统宗教的演变过程、在西晋以后，在少数民族统治的十六国北朝境内，也出现了道教改造旧天师道的事件，形成了寇谦之新天师道和楼观道派。 在北方十六...
...国语辞典 同一信仰或思想相近的朋友。 初刻拍案驚奇．卷二十八：「合著行童說尊者游戲人間之年數，分明己身是金光洞主的道友玉虛尊者的轉世。」 紅樓夢．第二十九回：「倒要將哥兒的這玉請了下來，托出去給那些遠來的道友、並徒子徒孫們見識見識。」...
...《权书·心术》苏洵 相关文章：《心术》原文和译文 为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战...
...国语辞典 中國佛教禪宗的教義之一。禪宗認為心是成佛的主體，所以具有清淨的心就是佛。...
...国语辞典 東晉一位高僧的法號。俗姓魏。常山扶柳縣（今河北省冀縣境內）人。早年出家，因形貌黑醜，不為剃度師所重視，後受知於佛圖澄，曾代佛圖澄說法，贏得「漆道人，驚四鄰」的美譽。佛圖澄死後才離開鄴都，而下襄陽，創檀溪寺，齋講不倦，成為當時...
...国史 苏洵，字明允，眉山人。数举进士、贤良不中。当至和、嘉祐间，与其子轼、辙至京师。翰林学士欧阳修得洵《权》《衡》论策二十二篇，大爱其文辞，以为虽贾谊、刘向不过也。以其书献，得召试，而洵不就。除秘书省校书郎。会诏太常集建隆以来礼书，乃以为...
...。’朕生自边壤，忝当期运，君临诸夏（夏原作下，据明抄本改）。至于飨礼，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。夫制由上行，永世作则，苟事克无亏，何拘前代。其夷赵百蛮，有余其淫礼乐事佛者，悉听为道。”于是慢戒之徒，因之以厉。黄河中旧不生鼋，忽得一以献...
...嘉祐三年十二月一日，眉州布衣臣苏洵，谨顿首再拜冒万死上书皇帝阙下。臣前月五日蒙本州录到中书札子，连牒臣：以两制议上翰林学士欧阳修奏臣所著《权书》、《衡论》、《几策》二十二篇，乞赐甄录。陛下过听，召臣试策论舍人院，仍令本州发遣臣赴阙。臣本...
...国语辞典 可不知。 元．紀君祥．趙氏孤兒．第一折：「可不道遇急思親戚，臨危託故人。」 元．孟漢卿．魔合羅．第四折：「可不道一言既出，便有駟馬難追？已招伏，怎改易？要承抵。」 豈不是。 元．孫仲章．勘頭巾．第四折：「趙仲先，這樁事可不道你也...
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