...，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五脏声、色、臭、味、液也。五脏有七神，各何所藏那？然：脏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 三十五难曰：五脏各有所腑皆相近，而心、肺独去大肠、小肠远者，何（谓）也？然：经言心营、肺卫，通行阳气，故居在上；大肠、小肠，传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。又诸腑皆阳也，...
...为涎，肾为唾。 ○辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。 ○心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。 ○心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。 ○肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。（《素问》） 心小，则安，邪弗能伤，易伤以忧。心大，则忧不能伤，易伤于邪。心高，则满于肺，中 而善忘...
...为涎，肾为唾。 ○辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。 ○心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。 ○心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。 ○肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。（《素问》） 心小，则安，邪弗能伤，易伤以忧。心大，则忧不能伤，易伤于邪。心高，则满于肺，中 而善忘...
...为涎，肾为唾。 ○辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。 ○心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。 ○心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。 ○肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。（《素问》） 心小，则安，邪弗能伤，易伤以忧。心大，则忧不能伤，易伤于邪。心高，则满于肺，中 而善忘...
...不言及于梦然西人知觉与华人同．试问彼夜寐恍惚．若有所见者．是何事物．因何缘故则彼将哑然．盖魂非剖割所能探取．而梦非器具所能测量故彼不知也． 肺藏魄． 人身血肉块然．阴之质也．有是质．即有宰是质者．秉阴精之至灵．此之谓魄．肝主血本阴也．而藏阳魂肺主气本阳也．而藏阴魄阴生于阳也．实指其物．即肺中清华润泽之气西医所谓．肺中只有膜沫是也．惟其有此沫．则散为膏液．降为...
...不言及于梦然西人知觉与华人同．试问彼夜寐恍惚．若有所见者．是何事物．因何缘故则彼将哑然．盖魂非剖割所能探取．而梦非器具所能测量故彼不知也． 肺藏魄． 人身血肉块然．阴之质也．有是质．即有宰是质者．秉阴精之至灵．此之谓魄．肝主血本阴也．而藏阳魂肺主气本阳也．而藏阴魄阴生于阳也．实指其物．即肺中清华润泽之气西医所谓．肺中只有膜沫是也．惟其有此沫．则散为膏液．降为...
...不言及于梦然西人知觉与华人同．试问彼夜寐恍惚．若有所见者．是何事物．因何缘故则彼将哑然．盖魂非剖割所能探取．而梦非器具所能测量故彼不知也． 肺藏魄． 人身血肉块然．阴之质也．有是质．即有宰是质者．秉阴精之至灵．此之谓魄．肝主血本阴也．而藏阳魂肺主气本阳也．而藏阴魄阴生于阳也．实指其物．即肺中清华润泽之气西医所谓．肺中只有膜沫是也．惟其有此沫．则散为膏液．降为...
...神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）两个方面。 （二）神志活动与 五脏 调节 1．五神与五脏：五脏与五神的关系是： 心藏神 、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，所以称五脏为“五神脏”。神魂魄意志是人的精神思维意识活动，属于脑的生理活动的一部分。中医学将其分属于五脏，成为五脏各自生理功能的一部分,但总统于心。 （1）心藏神：心藏神是指心统领和主宰精...
...五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）两个方面。 （二）神志活动与五脏调节 1．五神与五脏：五脏与五神的关系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，所以称五脏为“五神脏”。神魂魄意志是人的精神思维意识活动，属于脑的生理活动的一部分。中医学将其分属于五脏，成为五脏各自生理功能的一部分,但总统于心。 （1）心藏神：心藏神是指心统领和主宰精...
...五脏，而五脏又有“五神脏”之称，即《灵枢·本神》中所述：“肝藏血，脾藏营，心藏脉，肺藏气，肾藏精。”亦《素问·宣明五气篇》中所言：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。”可见神在五脏中各有反映，尤以心主一身之神而重于余脏。 在疾病 在以阴阳概念所表达的客观事物固有规律的观念指导下，《内经》所创立的诊法理论也广泛地应用了“神”概念，并且以此作...
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