夫天地之大德，曰生，生之气，固流行遍满，何至于我而独斩耶！人之嗣续者，上接亘古之传，下衍无疆之脉，顾不甚重，祖宗至令不知几千百世，一旦至我而斩，孝子慈孙，可不HT 天祝寿地，猛心自咎。了凡先生曰∶爱者，生之本，忍则自绝其本矣。《素问》云∶道者，能却老而全角，年皆百数，能有子也。故从无绝嗣之圣贤。何人不以好善乐道为本，再以事副之，则麟趾呈祥，宁有限哉！ 妇人无
素问云。因于暑。汗烦则喘喝。静则多言。 暑气内扰于营则汗。上迫于肺则烦喘。内干于心则多言。总不离乎热伤心胞。而蒸肺经之证也。金匮云。太阳中 。 发热 恶寒 。身重而疼痛。其脉弦细芤迟。 小便 已。洒洒然毛耸。手足逆冷。小有劳。身即热。口开前板齿燥。若发其汗则恶寒甚。加温针则发热甚。数下之则淋甚。 太阳中 。发热恶寒。身重而疼痛。此因暑而伤风露之邪。手太阳标证
经云。气乱于心则烦。盖热客于肺则烦。入于肾则躁。大抵 心火 旺。则水亏金烁。惟火独炽。 故肺肾合而为烦躁也。烦躁俱作。有属热者。有属寒者。先哲治独烦不躁者多属热。惟悸而烦者为虚寒。治独躁不烦者多属寒。惟火旺脉实者为热。盖烦者胸中烦。为 内热 也。躁者身体手足躁扰。或裸体不欲近衣。或欲投井中。为无根之外热。急以 附子 、理中、四逆、姜附辈热药治之。若误认为热。
经云。夏脉者。心也。其不及者。令人烦心。肝虚肾虚 脾虚 。皆令人体重烦冤。是知烦多生于虚也。大法。津液去多。五内枯燥而烦者。 八珍汤 加 竹叶 、 枣仁 、 麦冬 。营血不足。阳盛阴微而烦者。 当归补血汤 下 朱砂安神丸 。或 生脉散 加归、地、枣仁、 竹茹 之属。肾水下竭。 心火 上炎而烦者。大剂生料 六味丸 。少用 肉桂 为引导。肥人虚烦。不眠不饮。 温
...于冬令”者，用 黄芪建中汤 ，此又属补法范畴。而这些案例，又都未用附子。于此可见，胃寒之吐酸，才是附子用武之地。 用附子治疗吐酸与泄泻，在《章次公医案》中，均占较多的篇幅。吐酸除上述4例外，先生还以纳食前后、酸水有与无的变化等，判别胃寒的虚与实的诊断。如”周，男，天寒则泛吐酸水，而脘中隐痛。进食后，其酸益甚。胃寒也。炮附块、炮 姜炭 、川 椒目 、 薤白 头...
...太甚，目 无可见，两足亦有浮肿状。以脾阳大虚之候。炮附片、潞党参、 赤石脂 、肉 豆蔻 、生艾叶、乌梅丸、炮姜炭、 淮山药 、云苓。” 就《章次公医案》一书而言，先生用附子治疗的病候达数十种，这里可罗列泄泻病例，竟达十则之多，其缘由并非先生对泄泻病情有独钟，而是因为：①四季都可发生泄泻，它是常见病之一;②诚如张景岳氏所言：“泄泻之本，无不由于脾胃。”且昔贤又...
...于冬令”者，用 黄芪建中汤 ，此又属补法范畴。而这些案例，又都未用附子。于此可见，胃寒之吐酸，才是附子用武之地。 用附子治疗吐酸与泄泻，在《章次公医案》中，均占较多的篇幅。吐酸除上述4例外，先生还以纳食前后、酸水有与无的变化等，判别胃寒的虚与实的诊断。如”周，男，天寒则泛吐酸水，而脘中隐痛。进食后，其酸益甚。胃寒也。炮附块、炮 姜炭 、川 椒目 、 薤白 头...
玉殿肃肃，灵芝煌煌。重英发秀，连叶分房。 宗庙之福，垂其耿光。（此章缺二句） 元气产芝，明神合德。紫微间采，白蕣呈色。 载启瑞图，庶符皇极。天心有眷，王道惟直。 幸生芳本，当我扆旒。效此灵质，贲其王猷。 神惟不爱，道亦无求。端拱思惟，永荷天休。
...也。家人怀印者亦至，相视大惊。觅渔舟，忽不见。远近谓腾蛟忠诚得神佑，益归心焉。 腾蛟乃从宁州转浏阳，抵长沙。集诸属吏堵胤锡、傅上瑞、严起恒、章旷、周大启、吴晋锡等，痛哭盟誓。分士马舟舰糗粮，各任其一。令胤锡摄湖北巡抚，上瑞摄湖南巡抚上有一定界限的属性；后者指无条件、时间上无始无终、空，旷为总督监军，大启提督学政。起恒故衡永道，即督二郡军食，晋锡以长沙推官摄郴...
章 我们只有一个地球 5．01 生命的摇篮 地球是我们所知道的惟一有智慧生命的星球，这当然是指我们人类而言。人作为万物之灵，与其他动物最大的区别，大概就是人有自己的思维与智慧。 在生物进化的漫长历程中，为什么只有我们人类进化出了智慧？智慧生命为什么只在地球上存在？让我们再次回到生命诞生的起点去追本溯源。 生命从最原始的病毒进化到人，就是原始病毒的DNA进化为...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。