...。 何谓欲有胎？其人 月水 尚来，颜色肌肤如常，而沉重愦闷，不用饮食，不知其患所在，脉理顺时平和，则是欲有胎也。如此经二月日后，便常不通，即结胎也。 阻病者，患心中愦愦，头重眼眩，四肢沉重懈堕，不欲执作，恶闻食气，欲啖咸酸果实。 多卧少起，世谓恶食，其至三四月日已上皆大剧，吐逆，不能自胜举也。此由经血既闭，水渍于脏，脏气不宣通，故心烦愦闷，气逆而 呕吐 也。...
...。 何谓欲有胎？其人 月水 尚来，颜色肌肤如常，而沉重愦闷，不用饮食，不知其患所在，脉理顺时平和，则是欲有胎也。如此经二月日后，便常不通，即结胎也。 阻病者，患心中愦愦，头重眼眩，四肢沉重懈堕，不欲执作，恶闻食气，欲啖咸酸果实。 多卧少起，世谓恶食，其至三四月日已上皆大剧，吐逆，不能自胜举也。此由经血既闭，水渍于脏，脏气不宣通，故心烦愦闷，气逆而 呕吐 也。...
...。 何谓欲有胎？其人 月水 尚来，颜色肌肤如常，而沉重愦闷，不用饮食，不知其患所在，脉理顺时平和，则是欲有胎也。如此经二月日后，便常不通，即结胎也。 阻病者，患心中愦愦，头重眼眩，四肢沉重懈堕，不欲执作，恶闻食气，欲啖咸酸果实。 多卧少起，世谓恶食，其至三四月日已上皆大剧，吐逆，不能自胜举也。此由经血既闭，水渍于脏，脏气不宣通，故心烦愦闷，气逆而 呕吐 也。...
...。 何谓欲有胎？其人 月水 尚来，颜色肌肤如常，而沉重愦闷，不用饮食，不知其患所在，脉理顺时平和，则是欲有胎也。如此经二月日后，便常不通，即结胎也。 阻病者，患心中愦愦，头重眼眩，四肢沉重懈堕，不欲执作，恶闻食气，欲啖咸酸果实。 多卧少起，世谓恶食，其至三四月日已上皆大剧，吐逆，不能自胜举也。此由经血既闭，水渍于脏，脏气不宣通，故心烦愦闷，气逆而 呕吐 也。...
...鹿角胶温涩之品”。 六、治妊之要，宜清补平和 蔡氏有言：“少阴脉动甚者有子，曾父精母血，结而成胎。手少阴为心，心主血；足少阴为肾，肾藏精也。结胎之后，专恃母血，血恶燥，是以胎前无热药。故凡用药必以安胎为主，宜清不宜泻，宜补不宜攻，宜凉不宜热，宜和不宜克，乃治妊之要。如房事过度，惊恐劳役，醇酒辛辣，金针火灸皆在所禁，至于汗吐下三法，及利小便，均无可妄施”。 蔡...
...开，婴儿自然出矣，往来无碍而位登仙翁矣。此首尾用工之说，皆出自然，不假人力强为妄想，不过及时以意迎之而已。此是积日累月，造鼎安炉。一年十月，结胎行火，先师以为一日 金丹 赫赫红是也。又谓顷刻可成者，何也？言一时半日之工夫，可夺一年半纪之造化。当其药生之时，不过顷刻迎逢，谓之顷刻金丹。即非终日终夜，劳神苦思，强为之也。夫药、炉鼎、火候、沐浴、胎息、婴儿、运用、...
...开，婴儿自然出矣，往来无碍而位登仙翁矣。此首尾用工之说，皆出自然，不假人力强为妄想，不过及时以意迎之而已。此是积日累月，造鼎安炉。一年十月，结胎行火，先师以为一日 金丹 赫赫红是也。又谓顷刻可成者，何也？言一时半日之工夫，可夺一年半纪之造化。当其药生之时，不过顷刻迎逢，谓之顷刻金丹。即非终日终夜，劳神苦思，强为之也。夫药、炉鼎、火候、沐浴、胎息、婴儿、运用、...
...开，婴儿自然出矣，往来无碍而位登仙翁矣。此首尾用工之说，皆出自然，不假人力强为妄想，不过及时以意迎之而已。此是积日累月，造鼎安炉。一年十月，结胎行火，先师以为一日 金丹 赫赫红是也。又谓顷刻可成者，何也？言一时半日之工夫，可夺一年半纪之造化。当其药生之时，不过顷刻迎逢，谓之顷刻金丹。即非终日终夜，劳神苦思，强为之也。夫药、炉鼎、火候、沐浴、胎息、婴儿、运用、...
...之气。 无量结紫户，气尊天中王。开度飞玄爽，凝化轮空洞。故根离昔爱，缘本思旧宗。幽夜沦遐劫，对尽大运通。帝真始明精，号曰字元阳。婴兒史伯华，结胎守黄房。斩根断死户，熙颐养婴童。禅善导灵气，玄哺飞天芳。华景秀玉质，精练自成容。务玄育尚生，罗列备明堂。太虚感灵会，命我《生神章》。一唱动九玄，二诵天地通。混合自相和，九遍成人功。大圣庆元吉，散华礼太空。诸天并欢悦，...
... 丹皮（三钱） 陈皮 （五分） 白术（五钱） 茯苓（三钱） 天 花粉 （一钱）水煎服。连服一月则郁结之气尽开，无非喜气之盈腹，自然两相好合，结胎于顷刻矣。 此方解肝气之郁，宣脾气之困，腰脐气利，不必通任脉而任脉自通，不必达带脉而带脉自达，不必启胞胎而胞胎自启也。 此症用 郁金 舒和散∶ 白芍（一两） 当归（五钱） 郁金 香附 神曲（各一钱） 枳壳 （三分） ...
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