考《汉书·艺文志》，分医经与经方而二之。而隋书经籍志则统以医方。乃读其论，则均有味乎谚所谓有疾弗治。适得中医云云盖诚见夫医或失宜，热以益热，寒以增寒，转伤于内，与其授权于庸医，固不若听命于造物，以不治治。然瞑眩瘳疾载在书，医师率属，十全为上，亦着于周官，安得废医，夫亦曰审之而已。《神农本草》，《汉志》未登，肇见之《隋书》，嗣而《唐书》新旧，而《宋史》悉录之，...
考《汉书·艺文志》，分医经与经方而二之。而隋书经籍志则统以医方。乃读其论，则均有味乎谚所谓有疾弗治。适得中医云云盖诚见夫医或失宜，热以益热，寒以增寒，转伤于内，与其授权于庸医，固不若听命于造物，以不治治。然瞑眩瘳疾载在书，医师率属，十全为上，亦着于周官，安得废医，夫亦曰审之而已。《神农本草》，《汉志》未登，肇见之《隋书》，嗣而《唐书》新旧，而《宋史》悉录之，...
...桂等辛温之品，人称“姜附先生”、“郑火神”。精研《 伤寒论 》，谓 六经辨证 可愈 外感 ，亦可治内伤。着《 伤寒 恒论》十卷（1869年），释方辨脉，颇切实际。又撰《 医法圆通 》四卷（1874年）、《 医理真传 》四卷（1869年），论乾坤坎离、 五行 、 四诊 、辨 阳虚 阴虚 、 杂病 内外 虚实 及 经方 时方之要。弟子甚众，门人卢铸之，颇得其传。
...桂等辛温之品，人称“姜附先生”、“郑火神”。精研《 伤寒论 》，谓 六经辨证 可愈 外感 ，亦可治内伤。着《 伤寒 恒论》十卷（1869年），释方辨脉，颇切实际。又撰《 医法圆通 》四卷（1874年）、《 医理真传 》四卷（1869年），论乾坤坎离、 五行 、 四诊 、辨 阳虚 阴虚 、 杂病 内外 虚实 及 经方 时方之要。弟子甚众，门人卢铸之，颇得其传。
从来考古方权量者，人各言殊，大半误以汉制当之耳！岂知经方传于仲景，而不自仲景始。 《外台》卷一谓 桂枝汤 为歧伯授黄帝之方，而分两与《 伤寒论 》悉同。可见经方传自上古，所用权量，亦上古制，非汉制也。《千金》备详神农秤及古药升之制。盖古医权用神农、量用药升，于一代常用权量外，自成一例。仲景而下，讫于《外台》，所集汉晋宋齐诸方皆然。迨隋唐人兼用大两大升，而后世...
从来考古方权量者，人各言殊，大半误以汉制当之耳！岂知经方传于仲景，而不自仲景始。 《外台》卷一谓 桂枝汤 为歧伯授黄帝之方，而分两与《 伤寒 论》悉同。可见经方传自上古，所用权量，亦上古制，非汉制也。《千金》备详神农秤及古药升之制。盖古医权用神农、量用药升，于一代常用权量外，自成一例。仲景而下，讫于《外台》，所集汉晋宋齐诸方皆然。迨隋唐人兼用大两大升，而后世...
从来考古方权量者，人各言殊，大半误以汉制当之耳！岂知经方传于仲景，而不自仲景始。 《外台》卷一谓 桂枝汤 为歧伯授黄帝之方，而分两与《 伤寒 论》悉同。可见经方传自上古，所用权量，亦上古制，非汉制也。《千金》备详神农秤及古药升之制。盖古医权用神农、量用药升，于一代常用权量外，自成一例。仲景而下，讫于《外台》，所集汉晋宋齐诸方皆然。迨隋唐人兼用大两大升，而后世...
□ 张锡凤 陶海燕 王晓茹 山东省济南市中心医院 已故名医胡希恕先生是公认的经方大师，毕生沉酣仲景之学，兼受汤本求真的影响，临床善用经方，近于出神入化，被誉为“经方学派的大师”。名医刘渡舟先生曾赞誉他：“每当在病房会诊，群贤齐集，高手如云，惟先生能独排众议，不但辨证准确无误，而且立方遣药，虽寥寥几味，看之无奇，但效果非凡，常出人意外，此皆得力于仲景之学也。”...
原理如字母，此篇如拼法文法作文。学会字母拼法文法，一切作文，自能寻出办法。疾病虽多，方药虽多，只分内伤外感病两门。本篇引用经方，共十六方。前六方为整个内伤病之法。后十方为整个外感病之法。整个云者，知道具体的，乃能知道抽象的。而抽象的原则，即是具体的原则。前六方作一整个读，后十方作一整个读。读至烂熟之后，自然发现意想不到之领悟。盖本篇如电力，以下各篇如电光。到...
原理如字母，此篇如拼法文法作文。学会字母拼法文法，一切作文，自能寻出办法。疾病虽多，方药虽多，只分内伤外感病两门。本篇引用经方，共十六方。前六方为整个内伤病之法。后十方为整个外感病之法。整个云者，知道具体的，乃能知道抽象的。而抽象的原则，即是具体的原则。前六方作一整个读，后十方作一整个读。读至烂熟之后，自然发现意想不到之领悟。盖本篇如电力，以下各篇如电光。到...
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