...先按绝其脉而后入针，则精气无所伤，独取其邪矣。）所谓三刺则谷气出者，（自此至下文谷气，皆释终始篇之义。详见后十六。）先浅刺绝皮，以出阳邪；（绝，透也。浅刺皮腠，故出阳邪。）再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉，未入分肉间也；（绝皮及肌，邪气稍深...
...先按绝其脉而后入针，则精气无所伤，独取其邪矣。）所谓三刺则谷气出者，（自此至下文谷气，皆释终始篇之义。详见后十六。）先浅刺绝皮，以出阳邪；（绝，透也。浅刺皮腠，故出阳邪。）再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉，未入分肉间也；（绝皮及肌，邪气稍深...
...指不着边际，不合常理；近乎荒诞，没有根据。 《史记·孟子荀卿列传》：“[驺衍]乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。” 谓层叠而上之古史阶段，至道家阴阳家而突飞猛进者，非...
...从道理上讲,必定会如此的 a matter of course;as it ought to be;it stands to reason 若有始也,则不能为终,唯无始也然后终始无穷,此自是理所必然。——《弘明集·郑道子<神不灭论> 》 ...
...五十三难曰：病有积，有聚，何以别之？然：积者，阴气也，聚者，阳气也，故阴沉而伏，阳浮而动。气之所积名曰积，气之所聚名曰聚，积者五脏所生，聚者六腑所成。积者，阴气也，其发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷处，聚者，阳气也，其始发...
...灵枢·终始》：“其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之……是谓失气。”...
...心诚岂弟， 愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。 谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。...
...心诚岂弟， 愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。 谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。...
...曰：病有积、有聚，何以别之？然：积者，阴气也；聚者，阳气也。故阴沉而伏，阳浮而动。气之所积，名曰积；气之所聚，名曰聚。故积者，五脏所生；聚者，六腑所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷处；聚者，阳气也，...
...《符瑞》 1、符瑞:有非力之所能致而自至者，西狩获麟，受命之符是也。然后托乎《春秋》正不正之间，而明改制之义。一统乎天子，而加忧于天下之忧也，天下所患。而欲以上通五帝，下极三王，以通百王之道，而随天之终始，博得失之效，而考命象之为，极理以...
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