...、宗戚與諸王妃主同。良娣以下一舉哀而止。其日內外應奉慰者，赴集、啟引、即上下位次、哭臨、撫慰及拜哭、奉慰如常禮。其日宮官等應奉慰者，赴集宮門奉慰如常禮。自後皆然。 三日成服。本司散下其禮，所司隨職供辦。掌筵先於妃舉哀別殿東壁設素下床席，為妃...
...禮三沿革三吉禮二郊天下大雩郊天下大唐大唐武德初，定令：每歲冬至，祀昊天上帝於圜丘。壇於京城明德門外，道東二里。四成，成各高八尺一寸。下成廣二十丈，再成廣十五丈，三成廣十丈，四成廣五丈。以景帝配，五方上帝、天文皆從祀。日月、內官、中官、外官...
...二十里之郊。七十里之國，九里之郊。五十里之國，三里之郊。」」宗，尊也。瞽，無目之名，以喻童蒙。又云「瞽矇之所宗也」。 周制，大學為東膠，小學為虞庠。膠之言糾也，所以糾收學士也。鄭注祭義云：「周有四郊之虞庠也。」以小學為虞庠之制。又云：「天子...
...凡什保什，若亡一人，而九人不盡死於敵，則教者如犯教之罪。自什己上，至於裨將，有不若法者，則教者如犯法者之罪。 凡明刑罰，正勸賞，必在乎兵教之法。 將異其旂，卒異其章，左軍章左肩，右軍章右肩，中軍章胸前。書其章曰：某甲、某士。前後軍各五行，尊...
...进出了。可见有气无气，是生与死的界限和标志。在这个意义上，可以说人体生命以气为原，以气为要，以气为用，有了疾病则以气为治。气是壮医临床的重要理论基础之一。 壮医三气同步理论主要是通过人体内的谷道、水道和气道及其相关的枢纽脏腑的制化协调作用来...
...八章「百姓內安其政」義同。 〔九〕孫星衍云：「「怠」、「懷」、「畏」為韻。」 〔一十〕劉師培云：「黃本無「其」字。」 景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人第三〔一〕景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯〔二〕，一匡天下。今吾從車千...
...何面目以見天下乎？」 〔一〕見前甘昭公注。 〔二〕按太后徙靈臺，乃南宮也，此作北宮，非。又原脫「太」字，逕補。 〔三〕「霧露」一詞出史記淮南厲王傳袁盎諫文帝之語中，本指受風寒一類的疾病，此乃但有不幸之意。 又匈奴中郎將張奐上書曰：「臣聞風〔為〕...
...中宮則內給事一人為使。所司先於受勞問者第大門外之右，設使者便次，南向。於庭中近北設使者位，南面。皇太子儀東向。又於使者位之南皇太子儀位之東。三丈所，設主人位，北向。皇太子儀西向。其府國僚屬並陪列於庭中之左右，國官在東，府僚在西，俱以北為上。...
...壮族是中华民族的重要组成部分其社会历史发展基本上与中原汉族一致,但是由于特殊的地理环境和政治、经济、文化状况等因素,壮族的社会历史发展具有一些明显的特点 , 这些特点对壮族医药的存在和发展有着重大的影响。 一、壮族自古就是祖国大家庭的一员...
...之服，當從鷩冕而下。太尉三公助祭，宜服鷩冕七章，冕繅九旒，赤舄。三公助導從外官不與齊祭者，自可如舊。 策拜諸王侯拜三公奏樂服冕議附○後漢晉北齊隋大唐後漢制，拜諸王侯三公之儀：百官會，位定，謁者引光祿勳前。丁孚漢儀云「太常住蓋下，東向讀文」，...
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