...3)卷2“种痘法”提出，人痘接种始于北宋：“宋仁宗时丞相王旦，生子俱苦于痘，后生子素，召集诸医，探问方药。 时有四川人清风，陈说：‘峨眉山有神医能种痘，百不失一，……’不逾月，神医到京。见王素，摩其顶曰：‘此子可种’！即于次日种痘，至七日 发热 ，后十二日，正痘已 结痂 矣。由是王旦喜极而厚谢焉”。此条资料叙述得详细且真切，其中“仁宗”当为“真宗”，之误。《...
...服其能，一服而愈，自是名满天下。洁古治病，不用古方，但云∶古方新病，〔甚〕不相宜，反以害人。每自从病处方，刻期见效，药〔下〕如攫，当时目之曰神医。暇日辑（集）《素问》五运六气，《内经》治要，《本草》药性，名曰《医学启源》，以教门生，及有《医方》三十卷传于世。〔壬辰遗失，□□□存者惟《医学启源》〕。真定李明之，门下高弟也，请余为序，故书之。兰泉老人张吉甫〔序〕...
...堂，诊室在左，药房在右，专用本地的民族药和中药防病治病。土司的亲属亦从事医疗工作，说明在土司制度下壮医药是有一定社会地位的。 其次，对名医、神医、药王的崇拜和纪念，反映在土司制度下，壮医药是受到社会重视的。如《宁明州志》载：“医灵庙在东门外附近城脚”；《邕宁县志》谓：“药王庙在北门大街，东岳庙左侧”；《柳州县志》称“药王庙，在西门内”，等等。清代以前，壮族地...
...服其能，一服而愈，自是名满天下。洁古治病，不用古方，但云∶古方新病，〔甚〕不相宜，反以害人。每自从病处方，刻期见效，药〔下〕如攫，当时目之曰神医。暇日辑（集）《素问》五运六气，《内经》治要，《本草》药性，名曰《 医学启源 》，以教门生，及有《医方》三十卷传于世。〔壬辰遗失，□□□存者惟《 医学启源 》〕。真定李明之，门下高弟也，请余为序，故书之。兰泉老人张吉...
...服其能，一服而愈，自是名满天下。洁古治病，不用古方，但云∶古方新病，〔甚〕不相宜，反以害人。每自从病处方，刻期见效，药〔下〕如攫，当时目之曰神医。暇日辑（集）《素问》五运六气，《内经》治要，《本草》药性，名曰《医学启源》，以教门生，及有《医方》三十卷传于世。〔壬辰遗失，□□□存者惟《医学启源》〕。真定李明之，门下高弟也，请余为序，故书之。兰泉老人张吉甫〔序〕...
...方，征君命归家遍觅健少所着旧毡笠十余枚，煎浓汤，漉 成膏 ，旦夕服之。疾果瘥。寻至都中，见征君，喜慰异常。趋往谒某公，公见某至，瞿然曰“君犹无恙耶。”具以征君所治之法告之，公叹曰：“傅君神医，吾不及也。吾初诊汝疾，系脑髓亏耗，按古方唯生人脑可疗，颐万不能致，则疾亦别无治法。今傅君以健少毡笠多枚代之，真神手，吾不及也，若非傅君，汝白骨寒矣，谓非为鄙人所误耶！”
...方，征君命归家遍觅健少所着旧毡笠十余枚，煎浓汤，漉 成膏 ，旦夕服之。疾果瘥。寻至都中，见征君，喜慰异常。趋往谒某公，公见某至，瞿然曰“君犹无恙耶。”具以征君所治之法告之，公叹曰：“傅君神医，吾不及也。吾初诊汝疾，系脑髓亏耗，按古方唯生人脑可疗，颐万不能致，则疾亦别无治法。今傅君以健少毡笠多枚代之，真神手，吾不及也，若非傅君，汝白骨寒矣，谓非为鄙人所误耶！”
...方，征君命归家遍觅健少所着旧毡笠十余枚，煎浓汤，漉 成膏 ，旦夕服之。疾果瘥。寻至都中，见征君，喜慰异常。趋往谒某公，公见某至，瞿然曰“君犹无恙耶。”具以征君所治之法告之，公叹曰：“傅君神医，吾不及也。吾初诊汝疾，系脑髓亏耗，按古方唯生人脑可疗，颐万不能致，则疾亦别无治法。今傅君以健少毡笠多枚代之，真神手，吾不及也，若非傅君，汝白骨寒矣，谓非为鄙人所误耶！”
...高明，自小熟读经书，尤其精通医学。不管什么疑难杂症，到他手里，大都药到病除。 华佗一生非常同情劳苦大众，四处奔波为人民解除疾苦，被人尊称为“神医”。 有一天，州官倪寻和李延一同到华佗那儿看病，两人诉说的病症相同： 头痛 发热 。华佗分别给两人诊疗脉后，给倪寻开了泻药，给李延开了发汗的药。两人看了药方，感到非常奇怪，两人的症状相同，病情一样，为什么吃的药却不一...
...不仁．为不知痛痒．得不为尸厥之厥耶．经曰．少阴脉不至．肾气微少．精血奔．气促迫．上入胸膈．宗气反聚．血结心下．阳气退下．热归阴股．与阴相动．令身不仁．此为尸厥．其乘寒之厥．郁冒不仁．即此尸厥可知矣．昔越人入虢诊太子为尸厥．以郁冒不仁为可治．刺之而得痊济者．实神医之诊也．呜呼．设或脉浮而洪．身汗如油．喘而不休．水浆不下．形体不仁．此又为命绝．虽越人其能起之欤．
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。