...韩愈《论佛骨表》是一篇正气凛然的名文。文中说：“今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御褛以观，升入大内，又令诸寺递迎供养。——百姓何人，岂合更惜身命？焚香烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时。老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更...
...《方盛衰论篇》曰∶形弱气虚，死。（中外俱不足也。）形气有余，脉气不足，死。（脏衰，故脉不足也。）脉气有余，形气不足，生。（脏盛，故脉气有余。）是以诊有大方，坐起有常，（坐起有常，则息力调适，故诊之方法，必先用之。）出入有行，以转神明。（言...
...天门而出．慎勿惊恐．惊恐则金光比散矣．如有奇怪之物．不可着认．俟金光如车轮之态．即收归于上田．养至七日．再出又旋收焉．一出一入．由近而远．切勿躐等．婴儿幼小恐迷失忘归．或有天魔来试．乱我心君．出入必须谨慎．方可成太虚之体．古人云．道高一尺...
...国语辞典 逐出教外，是基督教會對不守戒律者所施的罰則。中古時代實行的最為嚴格，受此宣告者，同教之人俱與之絕緣。 基督教徒自請退出教外稱為「出教」。...
...国语辞典 大賢，極為賢能。 晏子春秋．內篇．雜下：「臣聞之，隱而顯，近而結，維至賢耳。」 史記．卷九十四．田儋傳：「田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！」...
...黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右顷移，以上调下，以左调右，有余不足，补泻于荥输，余知之矣。此皆荣卫之顷移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？ ...
...这一节我们讨论少阳病的时相问题。讨论时相当然离不开欲解时，少阳病的欲解时条文见272条，即“少阳病欲解时，从寅至辰上”。寅至辰的类似概念我们在太阳及阳明篇已讨论了很多，从时上而言，它有许多层次可分。如以日这个周期层次而言，它包括寅卯辰三个...
...①否定代词。没有人（物）。《素问·气交变大论》：“肖者瞿瞿，莫知其妙。”《素问·营卫生会》：“乃化为血，以奉生身，莫贵于此。”②不，不能。《素问·六微旨大论》：“视深渊尚可测，迎浮云，莫知其极。”《素问·着至教论》：“三阳一当，请闻其解。...
...撰。在和、安之世，耿介不同于俗，遂不得进，隐居著书二十余篇，以讥当时失得，不欲彰显其名，故号曰“潜夫”。范蔚宗取其忠贵、浮侈、实贡、爱日、述赦五篇，以为足以观见当时风俗，颇润益其文。后韩愈亦赞其述赦旨意甚明云。 中兴馆阁书目儒家：王符潜夫论...
...感温病如虚。王孟英着《温热经纬》，称仲景有伏气温病之文。仲景伏气温病之文，乃谓伏有何脉，即有何病，乃泛言各种病如此。非专言温病，非谓冬月伏有寒气，至春变温。只因王叔和于《伤寒杂病论》首，妄加序例曰：冬日伤寒，即病者为伤寒，不即病者，寒毒藏于...
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