...剂。自入新安以来，每问民间疾苦，见程生衍道者业儒而通医，博施济众久矣，更构唐时王刺史《 外台秘要 》四十卷，详订而剞劂之。盖医之有方，犹兵之有法也。说者曰∶功在一隅者小，而功在四海者大。又曰∶功在一时者小，而功在千古者大，是程生传流方略意也。若然，则程生志在要功矣，而非也。程生恐匹夫匹妇疾病而无告，又恐良医良相，世代不全，有不能弭病于无病之先，尚可瘳病于有病...
...凉之剂。自入新安以来，每问民间疾苦，见程生衍道者业儒而通医，博施济众久矣，更构唐时王刺史《外台秘要》四十卷，详订而剞劂之。盖医之有方，犹兵之有法也。说者曰∶功在一隅者小，而功在四海者大。又曰∶功在一时者小，而功在千古者大，是程生传流方略意也。若然，则程生志在要功矣，而非也。程生恐匹夫匹妇疾病而无告，又恐良医良相，世代不全，有不能弭病于无病之先，尚可瘳病于有病...
子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。 然则奚以为治法而可？当皆法其父母，奚若？...
三代以上有法，三代以下无法。 何以言之？二帝、三王知天下之不可无养也，为之授田以耕之；知天下之不可无衣也，为之授地以桑麻之：知天下之不可无教也，为之学校以兴之，为之婚姻之礼以防其淫，为之卒乘之赋以防其乱。此三代以上之法也，固末尝为一己而立也。 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法...
...。 香薷 能散肺胃心湿热是也。有就风火热毒而言散者。如 蟾蜍 蟾酥 之能升拔风火热毒外出是也。有就血热而言散者。如 锻石 能散骨肉皮肤血热。 谷精草 能散肝经血热也。至于热结为痰。有藉 吐散 。如 木鳖 则能引其热痰成毒结于胸膈而出。 瓜蒂 则能引其热痰结于肺膈而出。 胆矾 则能引其风热之痰亦结在膈而出也。若使表症既罢。内症已备。则又另有法在。似无庸于琐赘。
...。 香薷 能散肺胃心湿热是也。有就风火热毒而言散者。如 蟾蜍 蟾酥 之能升拔风火热毒外出是也。有就血热而言散者。如 锻石 能散骨肉皮肤血热。 谷精草 能散肝经血热也。至于热结为痰。有藉 吐散 。如 木鳖 则能引其热痰成毒结于胸膈而出。 瓜蒂 则能引其热痰结于肺膈而出。 胆矾 则能引其风热之痰亦结在膈而出也。若使表症既罢。内症已备。则又另有法在。似无庸于琐赘。
...。 香薷 能散肺胃心湿热是也。有就风火热毒而言散者。如 蟾蜍 蟾酥 之能升拔风火热毒外出是也。有就血热而言散者。如 锻石 能散骨肉皮肤血热。 谷精草 能散肝经血热也。至于热结为痰。有藉 吐散 。如 木鳖 则能引其热痰成毒结于胸膈而出。 瓜蒂 则能引其热痰结于肺膈而出。 胆矾 则能引其风热之痰亦结在膈而出也。若使表症既罢。内症已备。则又另有法在。似无庸于琐赘。
政阳郡东南有法喜寺，去郡远百里，而正居渭水西。唐元和末，寺僧有频梦一白龙者自渭水来，止于佛殿西楹，蟠绕且久，乃直东而去，明日则雨。如是者数矣。其僧异之，因语与人。人曰：“福地盖神祗所居，固龙之宅也。而佛寺亦为龙所依焉。故释氏有天龙八部，其义在矣。况郊野外寺，殿宇清敞，为龙之止，不亦宜乎。原以土龙置于寺楹间，且用识其梦也。”僧召工，合土为偶龙，具告其状，而于殿...
...厥阴肝巳，足少阳胆寅， 足太阴脾未，足阳明胃酉， 足太阳膀胱辰，足少阴肾子。 六脉次第图一 （图） 六脉次第图二 （图） 另有壬子、癸丑二日在外不同，此二日，计二十四日图，逐日配合刺，切要。 阳日阳时针阴穴，阴日阴时针阳穴；阳日阴时针阳穴，阴日阳时针阴穴。 针有劫病之功，其言信矣。移疼住痛，在乎捻指。经云∶医疗有方，针灸有法。得师迳路，补泻分明，疾无不愈也。
...厥阴肝巳，足少阳胆寅， 足太阴脾未，足阳明胃酉， 足太阳膀胱辰，足少阴肾子。 六脉次第图一 （图） 六脉次第图二 （图） 另有壬子、癸丑二日在外不同，此二日，计二十四日图，逐日配合刺，切要。 阳日阳时针阴穴，阴日阴时针阳穴；阳日阴时针阳穴，阴日阳时针阴穴。 针有劫病之功，其言信矣。移疼住痛，在乎捻指。经云∶医疗有方，针灸有法。得师迳路，补泻分明，疾无不愈也。
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