...为客邪之标病也．非本病主脉也．以是推详．何得错乱．内伤乃五内自伤．五行自不能平也．五内心肝脾肺肾．是也．内伤乃五脏亏损．或七情所感．六欲所伤．五行金木水火土．相克相贼．自是不能安和而平也．先明金水木火土之理．次察虚实贼微正之邪．更复辨其部...
...感觉，气机特性是：【展放】（肝）（木）→【上升】（心）（火）→【平稳】（脾）（土）→【收敛】（肺）（金）→【下降】（肾）（水），然后再转回【展放】（肝）（木）以维持正常循环流程；如果相克显然是把正常流程段给短路了，【展放】→【平稳】（【上升】...
...相克，则是指五行之间相互排斥、相互否定、相互对立的一种关系或趋势。其顺序为水－火－金－木－土，以至循环无穷。五行之间相生与相克的关系如同阴阳间对立与统一的关系一样，既相互依赖，又彼此制约。没有“生”就没有“克”，没有“克” 就没有“生”。...
...八味丸正补相火，以生脾土也。岂知补火之神功，更兼滋水之妙用，盖脾胃能化万物，实由于水火二气之中，五行相克为用，相克即所以相成，水不得土籍，何处以发生？土不得水，燥槁何能生物？故土以成水柔润之德，水以成土化育之功，水土相资，故脾为太阴湿土，全...
...绝复生，空亡受破，相克相成，则祸中生福，反此，则福中生祸。《命书》云：“道途贱吏，岂无驿马攀鞍；市井博徒，亦有三奇夹贵。”子平云：“君子格中，也犯七煞阳刃；小人命内，亦有正印官星。”由是观之，吉凶神煞，不可拘定；轻重较量，要在通变。大抵凶煞...
...归五行．初由格致之精．继由变通之妙．然使五行各居其所．而畛域终分相生无以资不足相克无以制有余天地之间生机必息．故必融五行为阴阳．而分者渐归于合．然易云一阴一阳之谓道乃指人道而言．若尽人合天则太极是道阴阳尤未尽其妙也．故必使阴阳还为太极于是乎...
...上古时代，人类巢居穴处，没有房屋居住、街巷构成，甲乙之神都在哪里去了呢？推算住宅吉凶既然用甲乙，那么五行之家推算日子也应当用甲乙来定吉凶。推算日子的甲乙是用天干地支相配，天干地支又用在时辰上。天干地支用在时辰上，天干地支上下相生之日就是吉日；相克...
...八味丸正补相火，以生脾土也。岂知补火之神功，更兼滋水之妙用，盖脾胃能化万物，实由于水火二气之中，五行相克为用，相克即所以相成，水不得土籍，何处以发生？土不得水，燥槁何能生物？故土以成水柔润之德，水以成土化育之功，水土相资，故脾为太阴湿土，全...
...受到重视与阐发后，其循环的思想反不太受重视，往往被研究者所忽略；而五行学说因相生、相克之说的盛行，反而被看成是循环观念的典型表现，忽略了五行原本才是分“类”、定“性”的最初表现形式。 关于阴阳观念的发展，还有一点需加注意：即早期的阴阳概念并...
...重视，往往被研究者所忽略；而五行学说因相生、相克之说的盛行，反而被看成是循环观念的典型表现，忽略了五行原本才是分“类”、定“性”的最初表现形式。 关于阴阳观念的发展，还有一点需加注意：即早期的阴阳概念并不是万物属性的抽象，而是专指阴阳二气。...
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